传承作文
在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编整理的传承作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
传承作文1
关注传统文化现状的人都清楚，有不少人可能根本就不在乎传统文化，即便在乎又怎么样？就说比较喜欢春节、端午节、中秋节这几个重要传统节日的人们，在这些日子里做了什么？在春节期间，除了燃放鞭炮与大吃大喝，还做了什么，还剩下多少内涵？说好听一点，不过是有“传统”没文化，看上去热热闹闹，其实味同嚼蜡，结果是年越过越淡，就跟大家看央视春晚一样，越看越没劲。传统与文化的分量显然有些单薄，我们难道要靠鞭炮与吃喝提升传统文化的魅力？弄得某些忧国忧民之士忍不住竭力疾呼“用法律保护传统节日”，以此提醒人们记住民族传统，不使洋文化吞没民族传统文化，可谓用心良苦。
与此形成鲜明对比的是，不是法定节假日的一些洋节日在城市里越来越火，甚至在农村也开始流行。难道这是外来的和尚会念经？母亲节、情人节、圣诞节什么的，虽然没有大型活动助威，更没有特意放假，可参与者无处不在，每个人都能找到自己过节的理由和方式，各类大众传媒还连篇累牍地刊登一些十分有趣的让人们感到亲切的细节点缀节日气氛。我们必须承认，洋节在我们这里表现得很有活力，生活化了，很富有人情味，这就是一种“文化”气氛。
再比如非物质文化遗产，很令人担心得不到及时保护而面临失传。尤其是当前很多非物质文化遗产地域性强，影响范围较小，不为众人熟悉，过上现代化生活的青少年，对“非遗”更陌生更疏离，文化遗产就面临消逝的危机。即使一些列入保护名录的文化遗产项目事实上已陷入濒临失传的.境地。不仅民俗实物和器物平常难得一见，一些民俗文化活动也趋于萎缩。文化遗产靠什么保护或者发展？戏要有人看，曲要有人听。可如此丰富的传统文化跟大众文化生活渐行渐远，仅仅靠列入遗产名录恐怕难以为继，至于还想吸引外地人似乎有点勉为其难。
因此，使本地人先熟悉本地的文化遗产实在是当务之急。不仅仅是在文化遗产日搞一阵子宣传，地方报纸不妨长期开专栏介绍，地方广播电视设立专题节目宣传，逢节庆活动，各地要让传统文化内容走街串巷，使本地文化遗产广为人知，家喻户晓。让广大群众跟本地文化遗产多一些亲密接触，让青少年也能够通过亲身体验熟悉本地的传统文化遗产。由此使当地的非物质文化遗产活跃起来，深入人心，植根社会，成为广大群众文化生活的一部分。这样，文化遗产就不只是珍稀动物一样的“遗产”，更是一个地方文化生活的重要乃至不可或缺的组成部分。原本需要特殊保护的文化遗产通过广大群众尤其是青少年的零距离体验而重新赢得大众的喜爱，必然焕发生机，自然而然就能得到发展，何须谁再为如何保护传承焦虑？
另外，不妨多点“拿来主义”，向“洋节”学点经验，引导更多的人主动参与到传统节日文化活动中，使传统更鲜活一点，给传统节日注入更多的时代气息，比如鼓励大家读几本中国传统经典著作，欣赏或参与诸如各种戏曲、相声、评书等传统文艺活动，大力为传统文化造势，使传统节日成为真正意义上的传统文化节，我们的传统节日就一定会更有滋味，更具魅力，传统文化就一定更有前途。
传承作文2
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。春节是中国的传统节日，每家每户都有自己关于过年的风俗习惯，这些习惯会一代一代的传承下去，成为家族的一个标志，记录着家族的一段历史。今天就给大家讲讲我家的年俗吧。
腊月二十五，爸爸妈妈终于正式放假了，带着我开启了忙年模式。
小年那天我是在奶奶家度过的，像大多数潍坊人一样吃的水饺。然而，姥姥家的习俗是小年蒸年糕。黄橙橙的黄米面，加上个儿大饱满的新疆大枣，用温水和一下就可以上锅蒸，蒸好的年糕配上红糖真的.是美味。姥姥说，小年是灶王爷回天宫复命的日子，把好吃的年糕抹到灶王爷的嘴上，回到天上就会多多说咱家的好话。不过，我还是爱吃妈妈炸的年糕，今天终于吃到了，把蒸好的晾凉的年糕切块，放进油锅炸至表面金黄、一戳就透就可以吃了，外酥里嫩。
吃完了年糕，我们全家开始打扫房子了，干干净净迎接新年。从去年开始，我也是大扫除的一员了，爸爸说这是我家的规矩，要传承下去。我的任务就是擦我能够的到的地方，帮爸爸妈妈洗毛巾递东西。天气特别好，太阳特别大，一会儿我们就出汗了，但是看到干净整洁的家，一点也不累。
日子过得真快，今天是腊月二十六，屋子也打扫干净了，爸爸说该采购东西了，这是我最喜欢的事情——逛街，哈哈哈。给家里买了好看的福字和对联，还给爸爸买了红袜子，因为今年是他的本命年，要从头到脚红红火火。
好了，一切准备完毕，就等着大年三十那天贴春联挂福字了，马路上也到处挂满了红灯笼，年味越来越浓了，不知道我的同学们又是怎样在忙年里传承习俗的呢？
传承作文3
所谓“校有校风，班有班风”。而我们有家有家风，我们家的家风就是四个字——“尊老爱幼”。
在我们家很重视尊爱幼，我们家风的来历还是因为我。由于在一次吃饭时，我不懂事，抢了妹妹吃的东西，还自身占位先吃。妈妈说我不懂尊老爱幼，从此便立下了这个规矩。自此之后，在我们家里的人，都很遵守这个规矩。就例如在一次过年里，妈妈和爸爸都起得很早，忙得包饺子，下饺子。等饺子下完后，妈妈对我说；“把这一碗饺子，去给你的姥姥送去。”于是，我便端着饺子送到姥姥家。在晚上吃团圆饭时，妈妈总对我说要先让爷爷姥姥坐下，等人都坐下后，在开始吃。我都劳记着妈妈的话，妈妈做好菜后，我端到桌子上，然后给姥姥爷爷让座。所有人就为位后，要让着弟弟妹妹，不要跟他们抢好吃的。
吃饭时，妈妈总给弟弟妹妹挟菜，而我要也学会尊老爱幼，因此我挟了几个水饺给爷爷姥姥，姥姥和爷爷说我是一个孝顺的好孩子。大家想必也听过“孔融让梨”的故事吧。在生活中，我们也要这样做，有好东西，要拿出来给弟弟妹妹分享。就例如上一次，妈妈给我买了很多的玩具，我到家就藏了起来。妈妈说要给弟弟一起玩。我想到了妈妈的定的家风——尊老爱幼。于是拿出来，和弟弟一起玩得很开心。
尊老爱幼是我们家的家风更是中华民族的优良传统，我们要把这种传统，我们要把这种传统传承下去，让它发扬光大。
传承好家风作文每个家都有家训、家规、家风，俗话说得好，无规矩不成方圆。我们家庭也有淳朴的家风。
记得还是我上幼儿园的时候，有一天妈妈做了很多好吃的，我盛了很多饭菜在碗里，还没有吃完就急急忙忙跑下楼和小朋友们玩去了，爸爸知道后把我叫上楼，让我必须把饭吃完并告诉我农民伯伯种地很辛苦一定要勤俭节约。还教会我背《悯农》。这首诗我到现在还朗朗上口呢！
有一次，我和妈妈一起坐出租车，在后排的座位上居然发现了一部手机，显然是别的客人丢下的.，司机也不知道，我心里一阵窃喜，悄悄和妈妈说，“我们家就我没有手机，这部手机就归我了。”哪知妈妈却严肃地对我说，“这是别人丢的东西，现在别人一定很着急在找它，我们不能要。”说完就请司机把它交到出租车公司去。并语重心长地对我说，我们一定要做一个诚实的人，不是自身的东西坚决不能要。自身想要的东西一定要通过自身的劳动和付出才能得到它。
还有一次，爸爸妈妈因为有事出去了，让我吃完早餐了自身洗碗，可我洗的时候不小心把碗打碎了，我心里害怕极了，心想妈妈一定要狠狠地揍我一顿，千万不要让妈妈知道。我麻利的藏起碎片，坐在椅子上等妈妈回来。可我一想上次手机的事……算了，还是告诉妈妈吧，出人意料的是妈妈知道了不但没有打我，还夸我是个诚实的孩子。只是告诉我以后做事要细心点。
在一次次的“事故”中。父母让我明白了很多道理，记住我们家的家规，诚实守信、正直善良、尊老敬贤、勤学向上，君子爱财，取之有道……妈妈还特别告诫我作为女孩子要端庄大方，洁身自爱。
寒门家风好，少年早成才。平凡的我一定要把我们家好的家风传承下去。长大做一个对社会有用的人。
传承作文4
不知不觉，这个学期已经过去了大半。在这个学期里，我们的祖国经历了太多的磨难和考验。然而就像媒体的评论：“倒塌的是建筑，不倒的是中国人的脊梁!”相信大家对上汶川大地震还有着深刻的映象，无论是生者还是死者，无论是救者还是被救者，我们从他们身上看到的，是一种永不放弃的信念，是一种团结一致的力量。这就是中国的精神!正因为有这样一种精神，我们的祖国才能在每个危难的时候转危为安，才能成为今天这样一个伟大的中国!
如今，灾难已经离我们远去，我们不需要再去悲伤，再去悼念。我们现在需要做的，就是做好我们自己应尽的职责。我们的祖国需要我们的知识，需要我们去将它建设的更加富强。因此，我们必须把我们的精力放到学习上来，尽好作为一个学生的责任。
就像抗震救灾需要一种精神一样，学习也需要一种精神。这种精神是什么，就是一所学校的学风。就拿我自己来说，当我选择成为贵阳一中的一名学生的时候，我所向往的不是这美丽的校园，不是舒适的`寝室，而是贵阳一中经过百年历史沉淀的学风。我相信在这里能结识到更多更优秀的同学，相信自己能在这里收获更多的知识与历练。相信大家也一样，都是因为一中这样一中良好的学习氛围而来到这里。
然而，我成为贵阳一中的学生就要一年了，这一年里，我的所见所闻却让我有那么一点失望。清晨的校园里，我们能听到多少琅琅书声?走在校园的路上，看到同学们手里拿着的不是书本，而是大包小包的零食。本应该干净整洁的校园，现在却随处可见纸屑果皮。同学们嘴里说的，是种种不文明的语言，对学校发表这这样那样的不满。我希望看到的，并不是这样的一中，并不是一个游乐场的一中。
也许很多同学有和我一样的感受，觉得贵阳一中也就不过如此，觉得理想与现实的差距是如此的巨大，甚至觉得当时自己就不应该选择一中。但现在，请大家看看自己胸口上写着的是什么，是“贵阳一中”四个字。对，我们就是贵阳一中。我们所感到失望的贵阳一中，不就是我们一手造就的吗?
大家想一想，早上赖在床上睡懒觉的，是不是我们自己?乱扔那些纸屑果皮的，是不是我们自己?哪些说着脏话的，是不是我们自己?我们没有理由抱怨学校，因为学校决定不了我们的行为，让我们自己失望的，就是我们自己。
学校开展的三种示范班的评比活动，就是为了让同学们对这一切引起重视。可有的同学确认为这无所谓，也就是一个牌子的问题，还是一如既往的随心所欲。请这些同学想一想，这关系到的是一个班集体的荣誉吗?不，这跟关系到贵阳一中的名誉。我们因为向往“贵阳一中”这个名字而来到这里，却又为什么要在它上面抹黑呢?
今天，我们向所有同学发出号召，关注我们的学校，关注我们的学风。让我们共同努力，让这一中百年传承的学风在我们手中传承下去，让贵阳一中成为真正的第一!
传承作文5
每个幸福的家庭中，都有好的家风。我就生活在这样的家庭里，有爷爷、奶奶，有爸爸、妈妈，伴随着家风的和谐气息与我相依相伴。
在家中，爸爸妈妈难免会因为一些小事而磕磕碰碰，但他们从不会互相指责打骂，更多展现在我面前的是理性的一面。特别是妈妈孝顺长辈，逢弱必帮值得镜身。爷爷奶奶常逢人就夸我家有个好儿媳。左邻右舍也经常夸我妈妈是个能干的人，又会帮助人。妈妈经常在家里教导我：在家中，要孝顺爷爷奶奶，照顾弟弟；在学校里，要尊重老师，帮助同学，做一个懂事地好学生；在外面时，如果看到别人需要帮助，我们要尽可能地帮助别人。
记得，有一年的暑假，一个流浪汉站在我家门前。妈妈发现了，怜惜之心由然而生，于是就盛了满满一碗饭，夹了一些菜送给他，还顺手从茶几上拿了一个又大又甜地梨子，放到他的怀里。此情此景，感化了我幼小的心灵，我毫不犹豫地把心爱面包，和仅有的3。5元零花钱给了这位流浪汉。妈妈不仅没有责备我，还表扬我做得对。流浪汉也感激我和妈妈，向我们深深鞠了一躬。原来帮助别人是一件快乐的'事，我很高兴。打那以后，我只要看到谁有困难，我就会尽自己地能力去帮助他，在学校里帮同学讲解难题，时常还会借文具用品给同学，有时候还会用自己的零花钱捐给需要帮助的素不相识地人。
献一份爱心，出一份力，是我家地责任，也是我家的家风。只要人人献出一份爱，世界就将变成美好人间。
传承作文6
中华文化如一方艳丽锦缎。起初时，不过裁成襦裙曲裾以蔽体；再后来，针针线线缝纫凤冠霞帔；到现在，机器制作汉服针脚缜密。从日常所需到风靡一时，再到如今的非物质文化遗产。这不仅是汉服的千年历程，更是中华文化的一场浩荡的传承之旅。
既是传承之旅，那么我们又该传承些什么？是单纯的玲珑服饰？或是字字珠玑的云锦天章？抑或是落笔行云的书法？我想，这三者都有，而有都不是全部。
纵使布衣，位卑未敢忘忧国
陆游生于两宋之交，杭州湖畔粉饰太平，吴侬软语歌舞未休。多少年来，他夜夜梦见铁马踏冰河、为国戍轮台。奈何时运不济、命途多舛，满腔热血和出色才干埋没在红尘莽莽中，无处寻觅。而今我们读到他的诗句，读到“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”时，不禁唏嘘不已——冯唐易老，峥嵘不再。
此时我们读到的，何止是那只言片语？更多的，是诗人一颗赤诚而忠贞的心。每每读至此，不禁肃然起敬亦或是潸然泪下。目光朦胧中，我仿佛看到了一个人，布衣白袍，衣袂翻飞，目光坚定而执着地凝视着中原方向。此时我看到的，岂止是一身布衣？更多的，是他眸中深切的担忧与无奈的愤懑。
服饰需要传承。清兵入关后，汉服文化被侵略政策压制；近代以后，西方文化被国人争相模仿。从此汉服文化几近枯竭。“为有源头活水来”，源头在何处？就是人们的民族意识和爱国情怀。当人们有意识地去接纳、传承、发扬汉服，源头便活了起来，水也就源源不断继续流入历史的长河中了。
我亦且如常日醉
欧阳修主张推行新政以整顿吏治、匡扶社稷，因触犯了守旧派的利益，遭到屡次贬谪。纵使屡次被贬，他依旧心胸豁达，闲来无事时，赏“环滁皆山也”的四时良辰美景。旷达潇洒，随遇而安。被贬滁州两年后，欧阳修改任扬州知府。离别时分，官吏人民为他设宴饯行。彼时春光正好，花枝烂漫。他只念了句诗道：“我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”
此时我们读到的，不是这通俗易懂的两句话，而是氤氲在他胸腔之间的旷达之气。此时搁下书卷，也仿佛看见了一个人影：一身官服，眉眼间皆是久经磨砺后的.旷达潇洒。
此时我看到的，岂止是一身锦缎官服？更多的，是他眉眼间的洒脱豪迈。
诗词需要传承。唐诗宋词元曲各领风骚，从“蒹葭苍苍”到“为赋新词强说愁”，他们之所以在千年时光里经久不衰，不仅是因为文字之美，更是因为他们的内涵之美。中华文化如一颗明珠。哪怕昔日蒙尘受难，只需稍加擦拭，依旧能大放异彩，照亮我们的心灵之路，也照亮中华文化探索之路！
传承作文7
诗歌，是智的灵感，是才的挥洒，是景的描绘，是态的刻画，是情的释放，是志的'高远……但是，学富五车也只不过是妙笔生花;才华横溢也只不过转眼即逝;大好河山也只不过诗情画意;仪态万方也只不过须臾之间。如果把情感和志向结合起来，那就是爱国。
岳飞一句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”把他的精忠报国刻画得入木三分，他半生戎马，把金人打得节节败退，用一人之力力挽狂澜，可见他顽强拼搏、永不言败的精神是何等崇高，如此英雄良才，怎遇上奸臣当道，惨遭杀害，令人痛惜之余，让我深深感到官场的黑暗。小小燕雀哪知鸿鹄之志!
陆游一句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁“把他的临死不忘报国的品质描绘得独具匠心，更证明绝非只有浴血奋战才是爱国，文人墨客的忧国忧民也足以诠释他们的拳拳爱国心，不能上九天揽月，下五洋捉鳖，那就以满腹才华为祖国加油、呐喊!
身逢乱世，有多少人为国拍案而起，又有多少人懦弱得当卖国奴，先者虽死犹荣，以身许国，方可流芳百世;后者虽生犹死，畏首畏尾，一定被世人唾骂，遗臭万年。
诗歌，永远不可能被淘汰，它是中华文化的荟萃，是华夏历史的精华，为了让我们的祖先不必为我们而惭愧，那就行动起来，尽杯水之力，尽寸尺之能，迎接我们的将是一个全新的中国。
传承作文8
我爱我的家乡安海，更爱家乡那古老而又富有闽南特色的音乐活化石——南音。
跟随着悠扬的洞箫声，穿过错杂的小巷，我和哥哥来到了安海南音社。那洞箫声更清晰了，还伴随着琵琶、二弦、三弦、拍板声，那乐曲是那样和谐，那样安详。我们赶紧走进去，端坐着，认真倾听起来。“真好听!”我不禁跟着轻轻哼起来。一曲唱完，我们还沉醉在优雅的境界中，看我们这么陶醉，在场的爷爷奶奶高兴得合不拢嘴，其中一位老爷爷兴奋地说：“我们的.南音后继有人了。”咦?老爷爷为什么这么说呢?在我的询问下，老爷爷才意味深长地说：“哎，现在我们的生活水平提高了，有了更多的时间和金钱来发展南音了，可懂得欣赏的人却越来越少了。这可是老祖宗留下来的宝贝啊!”“怎么会呢?还有我们呢!”我连忙说，“ 您不知道吧，我们学校可多人喜欢了，我也在学习呢，只是现在还唱得不好!我会越唱越好的!” “我们学校还开展乡土文化进校园的活动，还有西畴少年宫里也有南音班呢!连外地人也开始喜欢上我们的南音呢……”一旁的哥哥也积极介绍着。听了我们的话，老爷爷不住地点头、微笑，仿佛看到了南音的未来。
我想南音这个文化瑰宝也将会在我们这代发展得越来越好，为我们的家乡增添一丝更美丽的风景线。
传承作文9
四大文明古国想必大家都了解，那就是古巴比伦、古埃及、古印度和中国。而到了现在，前面三个古文明已经湮没在滚滚的历史长河中，留存至今的只有中国。而中国能够源远流长，留存至今的原因有很多，我个人认为其中最重要的一点就是中华民族的精神家园。
秦始皇灭六国，建立秦朝之后，颁布了“书同文，车同轨”的诏令，自此，中华经典便开始了它源远流长的传承，也让我能够在几千年后的今天读到那时候的经典，从经典中我能粗略地了解到先秦的诸子百家争鸣的精彩，盛世的和平，百姓的安居乐业，乱世的动荡和悲惨。不是这些经典，我们是不会了解中华历史中所发生的这一切。
中华经典，我的精神家园。《三字经》教了我做人的道理，《千字文》读起来朗朗上口让我爱不释手，《论语》让我知道了孔子为人处世的方法，《三国演义》让我知道了刘备的仁德，关羽的义薄云天，张飞的勇武，曹操的奸诈，《西游记》让我一下就进入了那奇幻的世界，也让我知道了不管多困难我们只要认定自己的目标不放弃，就一定能够成功。
中华经典浩瀚如海，而我看的只是其中的'沧海一粟，在往后的日子里，我要阅读更多的中华经典，学习更多的古人智慧，更加充分了解我们中华民族的传统文化，并且让更多的人接近它们了解它们，把它们传承发扬到世界各地，展现出我们中华文化独特的魅力。
传承作文10
在中国上下五千年的历史长河中，诞生了无数的辉煌成就，涌现了无数经天纬地的杰出人才。从蒙昧的旧石器时代的各种粗糙工具，到现在的“天宫”系列飞行器；从最初的黄帝炎帝，到现在的各行各业的人才，无不证明我中华文化的底蕴是多么深厚。然而，在所有的荣耀背后，都离不开严谨家训和优良家风的教导。
中华民族素有“礼仪之邦”之称,向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见,为后人称颂的也很多。去其糟粕,取其精华,一些家风家训中的精华融入新的道德建设中,许多脍炙人口的家训,已经是“家家之训”,形成家家之风。东晋的王羲之作为一代书圣，不仅自己的书法水平入木三分，还培养了一个书法水平不弱于自己的儿子――王献之，据说王献之学书法时稍有成绩便骄傲自满，王羲之夫妇见儿子如此心性，深知这不利于王献之以后的书法练习，便严厉要求他，直到王献之练字用尽了十八缸水，终于将书法练得炉火纯青，传下了“双王”的美名。
家风又称门风，是给家中长辈以身作则，给后人们树立的价值准则。每个人都有一个家，这个家既是我们生命诞生的地方，也是我们的第一课堂，父母是我们的第一任老师，他们教会我们吃饭走路，教会我们明辨是非善恶，教会我们为人处世的方法，这些知识是父母的上一代教给他们的，父母上一代的知识是上上代教给他们的，这些从很久以前传承下来的价值观、行为准则、是非判断标准，就是这个家族代代相传的家风。继承了优良的家风甚至把它发扬光大，就是光宗耀祖，反之则是败坏门庭。
家庭是圃，孩子是苗，家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范，传统习惯，为人之道，生活作风和生活方式的总和，他首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多士仁人的立家之本。从古至今就有很多在民间广为流传，可能对我来说比较熟悉的就是傅雷家书，这是我初中有阅读过的，在读《傅雷家书》的时候，字里行间都洋溢着浓浓的亲情，他们虽然身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入的，了解儿子写下感人的信，信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引，傅雷先生在信上不仅谈艺术学习，还谈生活，恋爱，谈做人等，信中儿子如果写了错别字，父亲也会郑重其事地指出并耐心纠正。
古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。由此看来，不管是在封建专制的古代，还是在现代文明日益发达的`今天，优良的家风和严谨的家训在家庭教育中发挥的作用都是十分重要的。
家风家训看起来很抽象，实际是很具体的，体现在日常生活的方方面面。
良好的家风家训，可以养成良好的教养其实，只要翻开古今中外的历史，看看那些有作为的伟人或卓越者，并不是穷养与富养的结果，而是教养使然！
不管是司马光，还是曾国藩，都为中国在对子孙的教养上点燃了一盏盏的智慧之灯。特别是诸葛亮的戒子书，更是写得语重心长、言简意深：
“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。” 教养，是一个人内在的良好的品格修养映射于外的优雅和从容之美，能让一个人从骨子里飘出芳香来。
教养，不是富贵人家的专属，也不是贫穷人家的私藏，而是任何一个家庭或父母或教师都能送给孩子的一笔无价之宝，是为孩子心灵世界打造的一盏智慧之灯。
因此，教养，是培养孩子成人的灵魂，是教育孩子成材的基础，是一个让孩子在心身等方面得以全面发展的系统工程。
教育孩子是一门科学，也是一种智慧，亦是对父母本身所具教养的一种考验！
父母要立足家庭，面向社会。每个家庭都是跟社会生活息息相通的，孩子们长大后都要进入社会，融入社会。树立家风，必须要了解社会的发展趋势和对未来成员的要求，使家风既有家庭的个性特征，也要适应社会的需要。
父母要加强自身修养。家风是家庭全体成员共同制定、共同遵循的行为规范。但家风的决定者，或者说起决定作用的还是父母。因此，家长的自身修养至关重要。
父母要利用家庭教育集体教育和影响孩子。所有家庭成员要统一思想、行动一致，哪个家长都不能放任自己，谁也不能迁就孩子。也就是说，教育孩子不能只靠某一个人，而是一个教育的整体，而这个教育的整体，实际上就是家风。 作为父母，不仅要满足孩子的物质需求，还要重视对孩子品德的教育。现在的独生子女大多只愿人爱，不愿爱人。
有一位家长曾说：“我的孩子霸道得厉害。一次，我领他去逛商店，他看上了一个玩具汽车，非要买，我当时没有给他买，他又踢又抓，弄得我很烦心。”的 确，现在的许多家长都有这样的体会。因此，这种爱的教育要从孩子小时抓起，要让孩子知道爱自己、爱家长，然后才能推及到对周围的人、对社会的爱，而爱也是对孩子道德情感的一种培养。
传承作文11
“传承”是什么？中国式的“传承”又是什么？在中国家庭中父母与子女间特有的“传承”方式更是引得无数人的疑问。
中国古代歌颂母爱父爱，子女孝顺的例子数不胜数，不说先贤，单是鲁迅、朱自清、史铁生、莫言等许多近代作家都表达过类似情感。鲁迅的《药》，史铁生的《我与地坛》，朱自清的《背影》，这种表达对父母深沉爱意的和父母对子女无私奉献的，似乎早已成为板上钉了。作为中华民族的传统美德，这种观念从出生就开始萌芽，可随着这个物欲纵横的世界的发展，我们是否少了些什么？
还记得看过这样一个故事：一对年轻的夫妇，想把他们的年迈多病的老父亲赶走，于是他们找了一条薄薄的毛毯扔给了他们的父亲，正当他们推着父亲到门边时，他们刚生下来没多久的婴儿叫到：‘爸爸，别全给了，留部分给你将来用呢。’无疑，这个故事十分荒诞，但是却十分深刻的揭示了当今社会所存在的'父母与子女之间的问题。三代人中总有一代会被欺压，被榨取。犹如封建时期的阶级关系，孩子被称为希望因而被供为皇帝，而老的一代只能被压迫，殊不知皇帝被宠坏了便成了昏君。这种三级阶梯似的关系在慢慢地变成一种新的“传统美德”，形成中国式的“传承”。
“你砍，你妈有的是钱。”这句话出自一位母亲之口，他的儿子在网吧与人争吵，被对方打了。母亲听了，二话不说，背着一袋子钱带着儿子来找打他的人，让儿子去报仇，并为他助威。这显然有些助纣为虐的味道，却不可否认这正是中国家庭的普遍现象，虽然没有这么夸张。中国父母太爱孩子，这种爱更像是被下了定义，好像不为孩子付出所有就不是合格的父母。父母是孩子的保护伞，但并不意味着要为孩子遮挡全部的风雨，记得电影《洋妞到我家》讲的是一个外国的大学生到北京一个家庭做互惠生，中国父母的做法让她十分吃惊。影片中的父母怕孩子吃的不干净，出门自带碗筷，过滤网，消毒液，洗手液等等，五岁的孩子不会吐骨头，剔鱼刺。父母为了孩子不得不长期分居而睡诸如此类的现象。父母太爱孩子，爱的忘乎所以，爱的是非不分。即使得不到回报，即使将来被扫地出门，却依旧心甘情愿。这是中国式的“传承”。古代的孝顺慢慢在退化，渐渐与社会脱节，转而成了物质的，名誉性的。只剩下父母对子女流水般的爱。
那么我们是否应该停下来，细细想想自己的父母，为他们理理鬓角略有斑白的头发，爱他们，宠他们，像他们当初爱我们一样，让中国式的“传承”变成正真的中国式的传承。
传承作文12
我已经16岁了，你还是对我说："那花今年就会开！奶奶帮我把自行车清洗了一遍。传承与创新作文日历已经翻到了20xx年。趁现在还有点时间，我来说一下，在这里，人们把像天鹅海一样大大小小的湖，都俗称为海子；书的正面的角落有一水墨画出的花，在白色的底色中不显得突兀，反而高雅脱俗。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的'精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。iphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后又掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？
传承作文13
传承，是老一辈对后代的希翼，是人们思想的来源，是中华民族文化的一种交接……
在一段视频中，有个蜡烛人领着小蜡烛人跑，似乎没有停下来的念头，也许那时的小蜡烛人是不懂事无知的，是想要拒绝的，是不理解它长辈的用意的……直到后来，蜡烛人看不见了，小蜡烛人便推着它走。在蜡烛人燃到只剩下腿时，它已经有心无力了，哪怕小蜡烛人一直推着它，它也已经走不动了，已经无法一直陪着小蜡烛人了！在蜡烛人快要油尽灯枯时，小蜡烛人向它跪了下来。这一跪，不知勾起了多少人的回忆，不知引来多少人的懊悔，不知使多少人陷入了沉思……可能小蜡烛人还希望蜡烛人重新回来引领它，陪它渡过难关，教它更多东西吧！可这一切都是不可能的了。接下来的路，只能它自己走！面对它的，是无穷的风沙，是无数的碎石，是充满未知的未来！它又重新站了起来，将蜡烛人快要燃尽的火苗插在自己的头上，继续向前跑着，这一刻，它是义无反顾的.。最后，它扑入灵魂的星空，化作了一道流星。接下来又是生命的轮回……
请你好好珍惜眼前的事物吧，你要知道，你浪费的一分一秒，都是在浪费家长的期望啊！
传承作文14
1月12日，星期天，虽然天气晴朗，但走在路上还是寒风刺骨，不过也阻挡不了我要体验非遗课堂的坚强决心。我和妈妈一起坐公交车前往农博会，车上有许多人，人挤人，我们被挤得像一个大饼。
到了农博会，人山人海，浓浓的年味扑面而来。我们来到签到处签到，等小朋友们到齐了，就开始体验非遗课堂——梁弄大糕制作。我们先拿好工具：一个底盆、一副木头做的模架，师傅分给我们白花花的面粉，开始讲解大糕制作流程。先把面粉放在木头做的.模架上，用特制竹签平的一面把面粉磨平，翻转竹签，用有坑洼面挖坑，然后将豆沙馅放到一个一个的坑里，再用筛子把面粉铺上去。接着把“草根美食”的字盖章一样的盖上去，并用小木鱼样的木棒用力敲三下，就成型了。最后师傅把我们的成品拿去蒸笼蒸。
等了半小时左右，大糕新鲜出炉了。我们迫不及待地要品尝自己做的美味大糕，我一口气连吃了两块，好吃极了！
梁弄大糕是我们余姚的特产。通过我这次体验活动，我要把这个非遗文化传承下去，让更多的人了解并品尝人间美味的大糕。
传承作文15
“斜日江波动客衣”，甲秀楼屹立于河中央，白石桥连接着两岸，河面闪烁着隐隐的波光。水流缓缓，一只白鹭拂过水面，带起的水花又溅起层层涟漪。水面倒映着柳枝，微微摆动，只有不时响起的鸟鸣划破宁静的天空。
“领略些画阁烟景”甲秀楼虽不高，但也能赏到许多美景。有“缘冈石路入溪斜”，还有“枫叶秋连万树霞”，更有“水南深竹见岩扉”。说甲秀楼处于美景之中，还不如说是甲秀楼被美景环绕，目光所达之处，皆是美景，都能给人别有一番滋味。河水的宁静，枫树的热烈，竹子的幽深，还是奇石的默默无闻都值得细细去深入，去欣赏。
“五百年稳站鳌矶”甲秀楼已屹立近五百年，房顶的四角雕刻的龙依然展露着当年的神采。而且更是古代之时这片区域的最高建筑。甲秀楼见证着这座城市的发展，几百年的变迁，虽已远比不上那些高楼大厦的高大，早不是那最高的楼，却比那些只有光鲜妆饰的高楼更加宏伟。它有着悠久的文化和历史。
甲秀象征着科甲进秀，要一枝独秀。那“动客衣”中的客，自然都是些文人墨客。也自然有着许多的千古名篇。
江乐之的《瑞阳阿集》，郭子章的《黔记》，还有刘韫良的206字长篇，“叹名流几辈，留得旧迹千秋。诗篇中的历史虽已是过去但现实也在传承着历史。
现在出入甲秀楼虽不再是当时的文人墨客，而是一位又一位的游客。我们虽不能像他们一样提笔洋洋洒洒写出那些流名千古的名诗名篇，但我们能继续传承这份文化这份内涵。让甲秀楼再屹立百年，甚至千年，让其中的'文化和历史继续流传，做到真正的“留得旧迹千秋”。
环绕着甲秀楼的亭台楼阁也是内涵着历史的“书籍”。似是拱南阁作为古代私塾从里面隐约间传出的朗朗读书声，又或是涵碧亭门两侧的“水从玉环中出，人在青莲瓣里行”的雅性。
历史不仅仅是在史书中过去就过去了的事件，更是一种传承。历史有了传承，其中才有了文化和内涵。而文化和内涵才组成这泱泱的历史。
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