隐士的作文

隐士的作文

　　在日常学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编收集整理的隐士的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

隐士的作文1

　　看远山苍翠欲滴，赏秋菊清高淡雅，观流水飞花翠玉，喜躬耕垄亩，醉赏夕阳。

　　挥袖乾坤，一转身，遁守山林，吟花弄月，开始了对人生的大彻大悟。这就是隐士的作风了。

　　朦胧，就是他们的诗。他们把眼中的世外桃源说得美妙绝伦，引得无数文人雅士垂涎欲滴。殊不知这群近视者的可悲之处。

　　近视，使刺眼的阳光变得温和。内心的近视，是他们逃避势力而黑暗的guānchǎng，把自己麻醉在幻想的乌托邦。

　　他们的确近视了，他们看不到，或者根本不愿看到那些在陡壁险崖中经历挫折，劈荆斩棘，最终凭着不屈不挠和旷世之才登上荣光宝殿的斗士，却在不多的挫折中丧失了斗志，沉醉欲虚幻之中无法自拔。他们既不甘于急流勇退，也无力拼到功成名就之时，就在无奈之中选择逃避，那便是投入自然了。

　　忘却失意，逃避不快，小小的zìwèi带来多大的享受啊！

　　余秋雨说：“他们消除了志向，逐渐又把这种消除当作了志向，于是，十年寒窗，博览文史，走到民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把自己埋进一座孤山……”

　　竟是巧妙的自欺欺人，朦胧了山水，也近乎朦胧了世人。

　　我提倡不为五斗米折腰，但遗憾陶翁为何不斗争到底。与其感叹世风日下，倒不如去努力改变它，哪怕因此而牺牲；与其退一步海阔天空，倒不如成风破浪，直挂云帆。

　　《论语》里，隐者桀溺对子路说：“滔滔者天下皆是也，而谁与易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟十之人哉？”

　　不想清高的隐士身后竟埋藏着些许懦弱，面对庞大的黑暗势力，他们是有心杀贼，无力回天，无法放着胆子“知其不可为而为之”，于是选择了不与世俗同流合污的.捷径，或放下乌纱帽，或挥挥衣袖，之后归隐山林，留下“隐士”的美称。

　　然而，两耳不闻窗外事，一心只做自家事的隐士对别人，对国家又做过什么呢？他们近视了，只能看到眼前的利益，只看到自己，收自家的麦，钓自家的鱼，种自家的菜。对于天下百姓的饥寒困顿，他们又能做什么斗争呢？

　　隐士多近视，捋一长袖在身，逍遥地走向竹林深处。

　　远处炊烟袅袅……

　　以上只是个人愚见，仅是对多数隐士的看法。

隐士的作文2

　　我爱隐士，因为我喜欢在那山水间，只身一人，远离那世间的烦恼，寻一处静谧。

　　我爱隐士，因为我爱王维，那竹水间是多么清幽啊！凡尘闹，心间静，竹间的琴声最动听。独一人，入山涧，斜光印在青苔上，流水的波光，映在我心上，那叮咚的声音，是我心中最美的符号，那声音和琴声，是天地奏给我的音响。院中的桂花，凋零了我也不管它。不论白天和月夜，那山涧是那么悠悠。我闭住简易的柴扉，仍可望尽天涯月。或许我还要入凡尘为官职，但是一有明间我来此，在这里能看见桂开桂落，草青草枯，能在幽静中弹奏一曲琴，是我最大的享受。

　　我爱隐士，因为我爱陶渊明，那农田里是多么悠闲啊！一个钯，一壶茶，金色麦浪的.年华。或许不曾收获，也或许只是白忙活，但是我知道，我满足的是一那份意境，官场的拘束不存，悠悠的心境伴我老。即便已老，菊花南山和飞鸟，杂草丛生的菜园，我向往。朋友间，一杯酒，在那半醉半醒的时候，大笑而去，不必留念，不必告别，不必哈腰，不必行礼，衣不足惜，庐不足惜，只借那份意境。啊，待到重阳的菊花，我再来赏它。

　　我爱隐士，因为我爱杜甫，草堂中是多么的安静啊！广厦梦，已破裂，盛唐景，化飞烟，小小的文人，牵着那大唐的兴灭，不是那茅屋破，是它装不下，杜甫庞大的世界。茅飞又何妨？屋漏又何妨？我只住在成都效，伴随着玄宗，共同看大唐兴亡。衣衫褴褛处，心却尊如皇，悠悠岷江，幽幽竹塘，只有那破屋和我一起想。我为何而战斗？只有迷茫。在迷茫中我找到了方向，因为这还有那一支笔，有那一张纸，等着我，去尽情张扬！

　　寻一处静谧，或择一处静谧，褪去表面的浮华，放下了一切，你自己便尽情地去张扬吧！去怒放吧！去追寻那真正的天人合一吧！

隐士的作文3

　　江南的风光如诗如画，笔墨纷呈，箫声悠扬。青山叠嶂，垂柳拂水，吸引着我前往。江南繁华如织，没有豪气冲天，只有一片片水潭，一处处田园，温馨而充满诗意。

　　迷恋着江南，我将更多的目光停留在西子湖畔。那里曾经有一处小园，房前屋后栽满了梅花，争相绽放。几只鹤在湖边婉转鸣叫，伴着几声吟诵，充满了这片宁静的小园。厅堂简洁而雅致，屋宇虽然低矮，却处处洋溢着清香。

　　我终于知道，这座小园是中国隐士文化的典范。园主林和靖是一位博学多才的艺术家，精通书画音乐。他拥有着非凡的才华，却不愿从政谋官。他宁愿与梅花为伴，与鹤为子，过着清静的隐居生活。林和靖是一位真正的隐士，他的隐居并非在荒野或乡村，而是在繁华都市之中。即使受到仕宦贵族的拜访，他也总是以礼相待。正如古人所言，“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见他是一位真正的大隐士。可以说，是隐士文化塑造了他，也可以说，是他诠释了隐士文化的精髓。

　　我年龄尚小、靖先生是一位隐逸于诗文之中的文人。他穿着粗布麻衣，居住在陋巷之中，但却散发着一股馨香。他挥洒着墨水，拨弄着琴弦，墨香弥漫在西子湖畔，洗净了杭州柳巷的尘埃。他融合了仙家的飘逸、道人的豁达和佛家的清净于一身。他生活在尘世，却不被尘世所累；他追求仙境，却只在人间感受风花雪月。在梅影中静坐，闻着幽香，眼前是一方小塘，手中是一壶美酒。天光云影，雅俗共赏；梅花鹤影，物我同欢。小桥流水，悄悄带走了时光，靖先生的肉体安息在青山，与江南的.诗意融为一体。他不喜欢高耸的墓碑，也不追求虚华的谥号。他的灵魂，依然在梅花和鹤影中徜徉，永远隐匿在江南之间。

　　我非常钦佩和靖先生，愿意成为他书桌上的一块砚台，静静地聆听他挥毫泼墨，倾听他吟诵的声音。虽然我知道这个愿望无法实现，但我仍然沉浸在这美好的幻想之中。和靖先生，您的隐逸精神让我深感敬佩，无法自拔。

　　和靖先生，您看到这千年后的人世了吗？您那半亩方塘已无力洗下现代人的铅华，您当年居住的低矮屋宇也容纳不下现代人日益膨胀的欲望，他们有太多的放不下，熙熙攘攘的天下有他们留恋的名、有他们追求的利。对于林和靖，人们所做的只是景仰和观望，他们已经无力也无心效仿。

　　再看梅、看着鹤飞翔，却不如与靖先生一样陶醉。一颗颗梅子难以填饱肚子，一支支鹤羽也不够取暖。这些只是些许乐趣，已不值得用生命去追求。我反复询问自己，如果有一天去寻找江南之花，我会不会沉溺在迷雾中不愿归来？

　　明年，当江南柔腻的雨水轻轻打湿靖先生的墓地上的蒿草时，我立下誓言，一定要前去虔诚地祭奠。不，或许我不该前去打扰靖先生在乡野间的宁静。让靖先生在江南的山水间安眠，让江南在靖先生的心灵深处永葆纯净。就让靖先生长眠在梦境中，远远地默默守望吧！

隐士的作文4

　　在我们漫长的中国历史上，有一个特殊的群体——隐士。他们之所以被称为“学者”，是因为这些人有自己的大学问题和高风亮节；他们之所以要“隐藏”，是为了逃避混乱的时代和肮脏的世俗生活。但是，还是有一个“隐士”被世人鄙视，因为他的“隐瞒”只是作秀。

　　周转州老师是中山上有名的隐士。在山野之间，他搭起了一间茅草屋和铺好的竹席，要么是为了飞流直下，要么是为了寻找清澈的雾气。桂松是他传经的弟子，云和是他传道的学生。

　　不要被周老师贴近自然的笑容所迷惑！他出名的名声是最好的讽刺：一个真正的隐士不可能有捞名声的坏习惯！没有，真正吸引他的好事终于来到了门口。北京的一些达官贵人派使者邀请周先生出山，因为他们钦佩他的远大抱负。本来和周老师很亲近的山雀野鸟们，都在等着送信的人被赶出大山的笑话。然而，没有成功：周老师二话没说，立即把经文留在手中，换掉了竹蓑衣，抛弃了可爱的卢晓，然后带着极大的衣装和自豪感踏上了他的绿云之路。

　　周青老师的事业真的不差，事业畅通无阻，名利双收自然。高高的大厅上方，他沉浸在笨重的箱子里；在歌声的平台下，他在狗和马之间快乐而缠绵。是的，周先生的梦想生活真的开始了，有了很大的成就。谁不知道这个周隐士？只有穷山中的.月亮独自起落，无人叹息；烟云自怜，谁陪他们睡？杨洋的声讨已经从中山的山林里溢出来了。

　　周先生公务繁忙，会去那里出差一段时间，然后再去那里应酬。是的，钱包里没有多余的东西，那么隐士的帽子是干什么用的呢？盈与虚各有其数。不，今天，周老师正坐在一辆华丽豪华的汽车里，穿过中山去见一个重要的人。

　　清醒，沸腾，这是万物为敌的好时机！钟山关了重帘帐，派云挡住山路，使他为难；抽走流淌的小溪，不要让它玷污了圣泉。松柏怒目而视，伸枝挡住车轮；肉桂感到羞愧，举起它的树枝来扫它的踪迹。众山皆怒而瞪视，欲怨其怒而藐视。在一片臭美和恐吓之下，周先生不得不从他的篷车里爬出来，把官帽压在他的顶上，甩掉随行人员的廉价肉，逃离这个对他来说充满噩梦的地狱。

　　这是孔志觉的《北山移文》，作者本人是真正的隐士。这种痛斥透露出孔先生羞于与这类人分享隐士的名字。

　　不过有句老话：“小藏于野，中藏于城，大藏于朝。”如果我们想成为一个隐士，我们不必搬到山野，只要我们总能洗掉我们肮脏的心，坚决拒绝各种不好的诱惑，努力培养我们自己的心。

隐士的作文5

　　你是放荡不羁的竹林隐士。

　　你是忠贞不渝的大魏忠臣。

　　你是高山流水的音乐名家。

　　你是才学满腹的文学巨匠……

　　作为晋帝司马炎派来的使臣，我沉重地推开了牢房的铁门，走近你的身旁向你恭敬地问道：“嵇先生，你真的不愿接受圣上聘请吗？这可是最后一次机会了，半个时辰后你就要行刑了。圣上惜才，倘若你现在接受聘请，半个时辰后可就是拜相封侯了。“

　　你蔑视了一眼，鄙夷地转过了身去。那眼神中，透露着对司马氏的不屑与鄙视。

　　”哎，其实你的心思我都知道，我又何尝忘得了曹魏呢？但当今天下已归司马氏所有，何必再做无谓地挣扎？你接受司马氏的'聘请，定不会为后世所唾弃；反之，如若您入仕并治理好天下，定会名留青史为后世所赞颂。“我诚恳地劝道。

　　您终于转过身来，长叹一声说道：“我要是想要名和利，岂会等到现在，还得罪了司马氏？司马氏不过是想利用我的名声罢了，重用我实乃无稽之谈。况且我自幼父母双亡，流离失所。曹家待我不薄，甚至将皇室公主嫁于我。而如今曹魏覆灭，我不仅无所作为，难道还要落井下石吗，那我还有何颜面于九泉之下面对曹魏先帝？头可断，血可流，忠贞不能丢！你不要再劝了，我是不会接受司马氏的聘请的！“

　　半个时辰后，我带你来到了刑场，你神情悠然自得，丝毫不像一个要被处斩了的人，更像是一个漫步桃花源的旅人。行刑前，你要来了一张古琴，双手抚琴拨弦，弹指一挥间，便抚歌一曲《广陵散》。激弦——曲志高亢，荡气回肠；烈弦——烈火灼心，弦音刺耳；柔弦——柔美雅乐，扣人心弦；和弦——和声悦悦，琴音悠悠。仿佛将你的忠贞，节烈寄于琴中，合于天地。曲毕，你仰天长叹一声：”广陵已失，千古绝响！“刑场外旁观的三千大学士，无不叩首跪拜，奏请司马炎放你一命。司马炎毫不留情地拒绝了，但这也似乎很符合你的心意。随后，你便毅然决然地慷慨赴死了。

　　曲终人散皆是梦，繁华落尽一场空。你虽英年早逝，但你忠贞与国，节烈与身的无畏精神却永远地流传了下来，走近竹林隐士——嵇康。

隐士的作文6

　　闲品一壶菊花茶，悠赏连绵峰峦景，晨起耕耘暮作息，荷锄自适不羡官，远离红尘俗世事，独觅净土心自安。

　　假如我是隐士，我必定会在寂静的山间觅一方净土，自给自足，日出而做，日落而息，闲暇之余看蜂蝶逐花，嗅回溢幽香，赏那含黛远山，染翠近峰，或有险事回环之景，或有轻灵秀丽幽深之观，时有缠绵迷雾，萦绕山间，朦朦胧胧若处身于迷幻之境，豁然忘忧，沉醉于自然的飘飘渺渺中，安然自得。假如我是隐士，定要做到“不以物喜，不以己悲”，不为鸡毛蒜皮之事耿耿于怀，不为凡尘俗事患得患失．有人说：“生活就要波澜壮阔，大起大落方显生命本色。”我说：“平平淡淡也是福，有时只有平淡才能做到本真，才能做到率性而为。”再物欲横流的世界，尔虞我诈，勾心斗角，让我无所适从，不得不挤出违心的笑容，不得不学会阿谀奉承；但这是我不想的.，亦非是我不向往的不够红酒绿，不向往歌舞升平，只是，我想做自己。

　　隐士，可以让我荡涤染上污垢的心灵，找回纯净的自己，质朴的自己。假如我是隐士，我要浅啜香茗，与宁静为伴！

隐士的作文7

　　阅读的诗渐渐多了，欣赏的词渐渐多了，积淀的知识渐渐多了，便也觉得中国的“隐士”渐渐多了。

　　中国的史书卷卷记载了“隐士”的高风亮节，页页渗透着“隐士”的超然豁达，句句充满了“隐士”的愤世嫉俗。然而在我看来，所谓的“隐士”并非真正的隐士。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”五柳先生开荒南野，找到了心中的“桃花源”，许多人认为他是一个十足的隐士。然而，他曾几何时又做到了远离尘俗？还不是“常著文章以自娱，颇示已志？”他曾几何时又做到了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”？还不是发着“日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静。”的牢骚？他曾几何时又做到兼济天下？“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”衣不蔽体，食不裹腹的他又怎能惠及万尾？

　　各朝各代命途多舛的才俊们在仕途不得志后，总想着寄情山水，隐居幽篁。与其说他们是隐士，不如说他们是为了逃避现实。是为了掩饰英雄无用武之地的恨，是为了掩饰人生几多坎坷的怨，是为了掩饰欲言无知己”的愁。

　　他们看不起世俗，看不起世俗的`荒谬，看不起世俗的浑浊，看不起世俗的颓废。他们觉得隐居才是生活的真谛，才是人生的大彻大悟，才是生命的至高境界。可惜，他们错了。他们并没有看破红尘，如果他们参透了“人生”这个禅，又何必远离世俗，世俗与他们又有何干？正所谓“小隐隐于林，大隐隐于市”。

　　“隐士”可谓一生都在展示自己，一生都在陶醉自己，一生都在麻痹自己。他们抚弦的清脆，吟诗的豪壮；他们愤世的污秽，嫉俗的腐朽；他们游山的氤氲，看水的汩汩。与其说他们生活在“桃花源”里，不如说他们生活在他们自己虚构的世界里？。

　　他们的生对这个世界没有多大意义，他们的死对这个世界也没有多大影响。他们只知道空怀一腔雄心壮志，却不为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”付出实际行动；他们只知道空怀一腔报国热情，却不为“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”马革裹尸，征战沙场。

　　他们是懦弱的。

　　真正的隐士，就算尔虞我诈，也不同流合污，洁身自好；真正的隐士，就算朝不虑夕，也不摧眉折腰，扬身正气；真正的隐士也愤世嫉俗；也畅游山水；也抚弦吟诗；但他们为的不是自己，而是黎民百姓。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这才是他们的高尚。

　　做一回真正的隐士，不再抱怨世事的不公，做一回真正的隐士，不再隐居幽篁而坐啸；做一回真正的隐士，学会为天下苍生而归隐！

隐士的作文8

　　次日，我们又去了温岭的长屿洞天。听说长屿洞天的熊猫馆里有三只国宝——熊猫。是真的呢？还是徒有虚名？

　　我们迫不及待地来到熊猫馆，映入眼帘的就是三只大熊猫呆在玻璃房里。它们一动不动的，好像在睡觉。这是真的熊猫吗？

　　我常常在新闻里看见大熊猫，电视里的.大熊猫黑白相间。黑的乌黑乌黑，白的雪白雪白，可爱极了！但我眼前的大熊猫，虽然也是黑白相间，但那种白不是纯白，是带有黄色的，看起来脏兮兮的。

　　我问了问熊猫馆的阿姨，这些熊猫分别叫什么。这时，引人注目的来了。叫“福娃”的那只熊猫醒了过来。它悠然自得，转了几圈后又倒下去，睡着了。哎，看着这些死气沉沉的熊猫真没劲！咦？那阿姨为什么向“欢欢”走过去。因为好奇，我便跟在阿姨后面，探个究竟。哦，原来“欢欢”要吃竹子了！阿姨将一大堆竹子塞进了玻璃房，“欢欢”可能是闻到了竹子的香味，也可能是被体内的生物钟叫醒了，它起来吃竹子了。只见“欢欢”顺手拿起一根长长的竹子，用嘴巴咬住竹子中间部位，双手用力一掰，那根倒霉的竹子便栽在“欢欢”手下了。我以前从来没见过熊猫吃竹子，都认为熊猫是连皮带肉吃竹子的。今天，我可大开眼界了：“欢欢”先把皮咬下来，吐到一旁，再吃里面的肉。这一系列的动作，简直就像人类吃甘蔗！连我见多识广的哥哥也惊讶的将嘴，不由自主地变成了“O”型。接着，“欢欢”又和刚刚一模一样地“消灭”了第二根竹子……不一会儿，那堆竹子就被吃的干干净净。

　　这个暑假我收获的可真多呀！我学会了游泳，敢一个人独自回家，并且亲眼目睹了大熊猫是如何吃竹子，这真是个快乐的暑假！

隐士的作文9

　　在中国——无论是古代还是近代，都会有一些人愿意隐居山林，做一个隐士；无论是武侠游戏，还是古代小说，都会提到隐居山林的美好所在。我受到了这些隐士的“启发”，决定去感受一下大自然，也感受一下隐士的生活。

　　中国的大好河山中，我觉得长白山是最应该去的，因为它的名字很有气势。于是就在暑假里的一天，我买好了去长白山的车票。一切收拾妥当，背上行李，走出家门。

　　啊，一出家门，清风扑面，凉风习习。天那么蓝，云那么白，却下着“太阳雨”。这雨很小，仿佛也支持我出游。全身心都如天高，似海阔，觉得好清爽！好凉快啊！！

　　大约9点半火车从车站缓缓开出，我坐在靠窗户的座位上，开始了我的旅程。沿途的一座座桥，一幢幢房，一排排树都飞一般地倒退着，慢慢地，慢慢地……天气就凉了，风也凉了。抬眼向窗外看，只见一片片树林，一座座清秀的山……

　　车的发动机吼叫的声音，如同一首有节奏的小曲。正当我沉醉于曲中时，窗外已下起了小雨，清脆的雨点儿打着树叶的声音，比以往的更好听。水雾缠绵在树之间，薄则如澈水，浓则似白云，与翠绿的'树、碧蓝的水搭配起来，真使我身临“奇”境，浩气长舒！从树上看到树下，感觉所有的东西都是悬在半空--------水雾间，只见隐隐的碧绿，不见了其它的东西，一棵棵树叉在雾下，深不可测，车好像浮在云上一般。

　　似眨眼之间，我已站在长白山山腰，离瀑布只一山相隔，我顺路绕过山——噼——啪——啪……水打水面的声音渐渐清晰。我知道——瀑布在向我走近。很快，瀑布走到了我的眼前……

　　“啊！”我惊叹——一河之水从山上“掉”下来，真是飞流直下三千尺，疑是银河“掉”九天！！“太美了！！”我叫着，看着。水在以不同的形状落着，掉着，如如一条条白龙从天而降，又好似在进行竟速比赛，纷纷跳入水中；瀑布打水声之大，真让人为之一振！！

　　玩的时间就是过得快，很快下了山，又坐上了回家的车。在坐车回来的途中，我觉得自己有点失落——为什么人生就是这样，有去就有回？快乐总是那么短暂，为什么？

　　我——又经过了去时的那片林海，灵感不知从何而来，竟想出一幅对联，

　　上联道：波涛汹涌怒江水，奔随巨浪

　　下联对：郁郁葱葱翠竹林，动随微风

　　横批：奇观劲景

　　不一会儿，我又想起《山雨》、《草原》……情绪错综复杂。

　　不管怎么说，我觉得，旅游并不是选好了去哪个地方玩，“旅游”的真正意义和旅游的快乐都是在出游的过程中，这个过程才是最美好的。

　　现在只有几样东西能表达我现在的心情——

　　有对联云：

　　翠竹红梅点染琉璃世界

　　青松白雪护卫秀丽山河

　　有诗曰：

　　溪上遥闻精舍钟，

　　泊舟微径度深松。

　　青山霁后云犹在，

　　画出西南四五峰。

　　如今，已过了半个月，只得仰望星空，进行回忆，无边的宇宙仿佛把我又带回了旅游的途中，一草一木、山山水水，蓝天白云都记忆犹新，我在不停地走着——走着——啊！瀑布到了！噼！啪——水打水面的声音还是那么响亮……

隐士的作文10

　　万紫千红总是春！春天里百花争艳，竞相开放！它们似乎爱名利一般，它们的美也引来了爱甜蜜生活的人与蝴蝶！

　　美好的季节里，花都争奇斗艳！它们是好胜，还是好赞美！但唯独与世无争的菊花在秋日中独占鳌头！

　　飒飒秋风，萧瑟的秋日里，昔日的争艳者都走到了生命的尽头！而秋日正是菊花生命中的灿烂时刻！它不羡慕别人的'赞赏，也不羡慕柔和的阳光！它只是静静的等着属于自己的季节！

　　它在春日里默默无闻，在秋日里却展现风采！不怕幽静，不怕萧条！它觉得，它是为秋而开花，为自己而开花！菊花比五彩缤纷更绚丽夺目，比兰花幽远，比水仙清新！耸立在孤傲的秋风中！

　　或许这是它的习性，是它的品质！或许它是洁身自好的，或许它更是坚强的，正直的！总之，菊花是秋的精华！

　　秋对它百般喜爱，不愿它落在秋风中！春希望它开在春日里，夏希望它为夏增艳！但它却偏偏隐居在秋日里！是它不愿在春面前展示自己还是没有自信！或者它是不喜欢那争名夺利的生活，看不惯那自傲的百花！

　　菊花，我心中的隐士！花中的“隐士！是我最欣赏的“隐士！是默默无闻奉献的隐士！

隐士的作文11

　　在我们源远流长的中华历史上，有那么一种特别的群体——隐士。他们之所以被称为“士”，是因为这些人自有大学问、高品行；他们之所以要“隐”，是为了逃避无道的乱世、污浊的世俗。然而，还是有那么一位“隐士”，受后世人之不齿，因为他的“隐”只是一场作秀而已。

　　周顒周先生是钟山上一位远近闻名的隐士。山野之间，他搭起了草堂，铺就了竹席，或对飞涧，或觅清雾。桂松是他传经的弟子，云壑是他讲道的学生。

　　莫被周先生亲近自然的笑容迷惑！

　　他远近闻名的名声正是最好的讽刺：真真切切的隐士哪里会有沽名钓誉的陋习！

　　这不，真正让他引颈而待的好事终于上门来了。有京城里的达官贵人因仰慕周先生的志存高远，便派遣使者要请他出山。原本跟周先生亲密无间的山雀野禽，都翘首而待，等着看使者被驱逐出山的笑话。但是，事与愿违：周先生二话不说，立马抛下了手上的经书，换掉了竹编的蓑衣，弃置了可爱的小庐，然后衣冠楚楚、志得意满地踏上他的青云之路。

　　周顒先生的小九九算得可真不赖，仕途上畅通无阻，名利双收自然不在话下。高堂之上，他埋首于累赘的案牍不亦乐乎；歌台之下，他快活在声色犬马之中流连忘返。是的，周先生梦寐以求的生活才真正开始，赫赫功绩，九州之牧谁不认识这位周隐士啊？只可怜山中的明月独自沉浮，无人咏叹；飘渺的`云霞顾影自怜，伴谁入眠？洋洋的声讨之言已从钟山的深山老林溢满而出。

　　周先生公务繁忙，一会儿要到那里办事，一会儿又要到那边应酬。是啊，官场上游刃有余，钱袋里毫无盈余，还要隐士这顶帽子干什么呢？盈虚自有数，这不，周先生今天正乘着一辆华美奢侈的车子，要穿过钟山去会会一位大官人。

　　觉醒吧，沸腾吧，正是一草一木皆指其为敌的好时候了！

　　钟山关起了重重的帘帐，派出烟云封锁山道，让他踟蹰难行；抽回淙淙的溪水，莫让他玷污了圣洁的清泉。松柏怒视，伸出枝桠阻其车轮；桂樟羞颜，扬起枝条扫其踪迹。满山皆嗔怒逼视，欲诉其愤懑之腔、不齿之情。在一片吹嘘恐吓之下，周先生只得爬出了他那辆华盖之车，按着那顶高高在上的官帽，甩下他那群贱肉横生的随从，一溜烟地逃出了这个对他而言充满噩梦的地狱。

　　这就是孔稚珪的《北山移文》，而作者本人正是一位真正的隐士。这篇声讨之文，潇洒酣畅地道出了孔先生羞于与这种人同享隐士之名。

　　但是，古语有云：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”我们若想成为一名隐士，不必迁居山野，只要能在尘嚣之中，时时莫忘涤荡易污的心灵，坚决将种种不良诱惑拒之门外，辛勤耕耘属于自己的一方心田，即可即可。

隐士的作文12

　　“隐士”文化是中国蓓统文化中很神秘的一部分。那些古代隐士，在我们心目中总是一袭青衣小褂、逍遥自在，伴着晨霞走来，又随着清风而去。

　　他们走入深山旷野，开始修行自我。

　　他们避开浮华之世，选择独善其身。

　　古来隐士不计其数。他们总被人们认为是德行高尚、视荣华富贵如浮云。伯夷叔齐隐居首阳山；伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道；千古奇人鬼谷子独具通天之智却隐居深山密林，“不为五斗米折腰”的陶渊明更是种豆南山下。就连神机妙算的诸葛孔明也曾隐居草庐，而传说八仙中的韩湘子是在蓝田得道化仙的。不论是“踏雪寻梅”的孟浩然，还是曾经在茂林中抚琴长啸的王维，都有一个共同的名字：隐士。

　　孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”这乃是一代圣贤对于隐士的理解和定义。但是对于这一点，我不敢苟同。“天下有道则见”这句话无可厚非。但天下无道之时，那些身负才学之人何必退隐？正是因为天下无道，才更需要能人贤人治理天下、逆转乾坤啊，其不闻“乱世出英雄”吗？在国家混乱之时，一个人的才学才能最大限度地发挥出来，找个地方隐居，不仅愧对自身，更是愧对社会。这并不是清高，我觉得用懦弱形容反而更合适。我认为，真正的清高乃是临污秽之地念亦无邪，面对危难之境心尚坦然。

　　那些放弃壮志理想，放弃与世俗斗争，消极避世的隐士乃是面对现实颓唐堕落的.，乃是自私的、怯懦的、畏缩的。不敢接受生活的千锤百炼，跑到山里享受清静日子，找个借口美其名日“洁身自好”。六祖慧能说得好：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，若心念本净，又怎会遭尘世玷污。

　　隐士们放弃了承担的责任。而对国家、对社会、对家庭的承担，都是作为一个人永远无法，也不应该推却的。

　　我乃三尺微命，一介书生。我只知道有困难就要克服，有梦想就要追逐，有责任就要担当。

隐士的作文13

　　黄昏时，我看到孤零零的藤叶依旧挂在墙外的一个角落里。雨点拍打着窗上的玻璃。风儿不飘动了。雨水顺着藤叶的颜色仿佛滴下来，染湿了我的衣裳。这时，一只全身翠绿的小昆虫不知不觉地被我伸懒腰的姿态打下来。

　　它全身翠绿背上的壳像画满白色纸条的背心。我立刻轻轻趴在地上触摸它的触角。宏观世界仿佛受到惊吓，不停地扇动着它透明的翅膀，飞起来只能看见它肥嫩的身子。

　　它不仅外表有所出人意料，而且捕食能力也出人意料的。我把它放在蚂蚁群里，等待着这小家伙精彩的表演。它跑到草丛里，等待伏击。这时，一只幼蚁带着家人来到这儿，危机离他们越来越近，我在心里祈福着。但幼蚁一家还是没有注意到它。它一扑上去结果了这些弱者的生命。吃饱了的'它静静地躺在夕阳下，它翻过身来，让我见识到了什么是伟大的发现。在它的肚上有了颗似五角星的红点。为了不让别的动物趁机捕杀它，我利用它身上颜色的特点又放回了藤叶上，因此，我的灵感为它取名为“冥星虫”。

隐士的作文14

　　清粼粼的濮水岸上，一个垂钓的身影佝偻着，管他身后迎来的是什么“以国事相累”，回送的只一个“持竿不顾”，只一句“愿曳尾于涂中”……

　　南山的东篱下，一个菊丛中的身影，在山水的清新中洗涤自己“误落尘网”而尘封的心灵，任陋室中的无弦琴空置，唱一句“能识琴中韵，何劳弦上声”……

　　诸葛孔明曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。那粗茶淡饭中的冰清玉洁，那孤寂中的孑然尘上，在乱世的躁动中留下了怎样一笔飞白……

　　“欲回天地入扁舟”由是便成了多少社稷之臣追求的境界，权士与隐士相结合由此化为了中华文化的一类典型。然而，谈山水之乐者，未必真得山水之乐；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。故能在动荡尘嚣中站起来离开君王宝座，在潦倒与气节的`选择中平静地墨守“不食周粟”决心的伯夷、叔仲是少的；在狭小茅庐中心怀天下，从容间，让风云变化不过掌中羽扇一摇的卧龙先生是少的；在“屋漏偏逢连夜雨”的落魄中叹一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的少陵野老是少的；在病痛中，痴痴追随着左迁的苏轼的巢谷是少的。山水玄谈对那些“神情不关山水”的人来说，不过是小小的点缀。在多少王孙公子看来，贾宝玉“中乡魁而却尘缘”，挥一挥衣袖的超脱，不过一个“痴傻”；对多少仕途得意者而言，看风来影疏，雁渡寒潭，学学“梅妻鹤子”，充半个林靖和很得宜；于多少金榜无缘人之心，吐一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，露一番不屑的清高最佳。孰不知名利纷扰，无心留恋于仰望星空流云，此时富有也是贫贱；衣冠楚楚，风流倜傥只为迎合世俗的眼光，此时伟岸也是卑贱。只叹魏晋已逝，阮籍不再。所谓的潘岳、陈继儒不过皆是如此的“半面人”罢了。什么“心缠机务而咏皋壤”，什么“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙”。

　　呵！

　　所谓剑是武士的资本，权是政客的资本，钱是商人的资本，那么，隐士的资本便是松雪浮云，泉石清流。这资本让他们“读《易》晓窗前，丹砂研松间之露。谈经午案，宝磬宣竹下之风”；让他们胸中成秋空霁海，陋室化石室丹丘；让他们“宠辱不惊，闲看庭前花开叶落；去流无意，漫岁随天外风卷云舒”。

　　这资本造就了一份心如不系之舟，一任流行坎止的坦荡。

　　水静则清，万物可以照其影，人心亦是如此。当喧嚣沉寂，心海的沉渣便一起沉淀下去。如此造就的那一份份健全的人格便如青墨沉在时光的流里，淡淡化开去，好似玻璃背后附着的银，让那一泓清水有了沉稳的底色，幻作一方明鉴，渐渐闪亮起来……

　　噫嘘嘻，隐士！

隐士的作文15

　　话说江湖旧事，不乏奇多能人异士，而能人异士自江湖崩坏后，便退出世间，开始他们那自在逍遥的生活，而这些能人异士便叫做隐士。

　　隐士最大的爱好便是游山玩水，娱乐嬉戏。他们对世间万物都有着一种特殊的看法，自身的境界也特别高，不图几份银两，只图清静无为。诸葛孔明便是一位隐士，蜗居在草庐之中，对权力之争无兴趣，反而对耕种有极大爱好。“臣本布衣，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”便是一大写照，而诸葛孔明自身却逍遥自在，明天与农民笑呵呵的打趣，看到天气阴沉不断的时候，也会紧皱眉头，但是农作物。而他的.本事更是大，“羽毛纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭”凭借一身本事，谋取天下三分之一，能力大，但却无争名夺利之心，则是隐士最大的特点。

　　同时隐士还喜欢观察世间万物的变化规律，也会喜怒哀乐，并不是世间所说的那样，“喜怒不形于色”。陶渊明便是一位这样的隐士，当年不为五斗米折腰，自我隐于山中。耕种作物，每当他看到天色不怎么好使，也会面带愁容，为农作物担心，心里念想着农作物的好坏，以及接下来的日子该怎么样过，他也喜欢笑，面对搞笑一事也会哈哈乐出声音，不像别的假君子，笑都不敢，只会假模假样。

　　而隐士还拥有一种豁达的心理态度，面对任何事物都能够保持自我，守住本心。苏轼便达到了这个境界，自称东坡居士。看到好吃的东西便会大快朵颐的欣赏食物的美味。同时被流放到“无人之境”的时候，依旧心怀喜悦，没有悲伤，而面对权利争斗的时候，保持本心，不被外界所扰，达到最高境界。

　　隐士啊，隐士，现在还存在隐士吗，当然存在，他们便是那些性格乐观，守住本心之人，便是你我他，全地球的大家。

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