古代民间故事

古代民间故事

古代民间故事1

　　在旧社会，要当哪个地方的官，在没上任之前，必须得先拜访地方名人和有权有势的人家。否则，你就别想当长。

　　清末年间，有个到滕县来上任的县官，才十八岁，接到圣旨后，谁也没拜访就来上任。为此滕县的许多名人和大户豪绅都很生气。

　　这一天，刚下过雨，高翰林吃过饭到门口站了一会。可巧这时候有一个人从南边慢慢地走过来，看到脚下有个水汪很深，他怕弄湿鞋，站在水边上把脚一跷，把两只鞋脱下来，夹到胳肢窝底下，淌着水就过去了，高翰林看到了，在门口就喊了声：“来人。”家里就跑出两个家奴。高翰林用手一指说：“你们两个赶快把前边那个人绑起来，送到他那里去。”两个家奴立即追上那个人，不管三七二十一，倒揭小膀用线一捆，就押着送到了县衙门。

　　到了县衙门，一个家奴看着那个人，一个家奴击堂鼓。县官听到鼓声，立即升堂。两个家奴押着那个人上了县大堂、递上明片。县官一看是高翰林押送来的人，也不敢怠慢，当着两个家奴就审起犯人来。县官把惊堂木一拍：“呔！大胆刁民，身犯何罪？还不快给我如实招来，免得皮肉受苦。”那人一听，吓得“扑通”一声跪倒在地，口呼：“老爷在上，小人冤枉，实在不知身犯何罪。”县官一听，犯人不招，把惊堂木拍得啪啪响。抛下一个竹签，喝令左右差役重打四十大板。那人挨了四十大板还是口喊冤枉，县官说，“难道高老爷冤枉你不成？”。那人说：“求老爷开恩！小人从高老爷门口路过，见一水汪，我怕弄湿了鞋，就在水边脱了鞋，夹在胳肢窝底下向前走。正走着，就被两位公差大人抓住，押到大堂上来。小人说的.句句是真，没有半句谎言。”县官听了，把惊堂木一拍说：“大胆狂徒，还敢狡辨，你爱惜妻子针线，有失父母遗体，按礼法，应该重打四十大板，知道了不？”那入连连点头称是。接着县官当场把那人释放回家了。

　　两个家奴见县官当场把那人放了，立即回家报告了高翰林。高翰林问：“他说些什么？”两个差役说：“他说爱惜妻子针线，有失父母遗体，按礼法应该重打四十大板。”

　　高翰林听，点了点头。说：“是科班，不是钻班。让他好好的做几年吧！”据听说高翰林以后还帮他做了不少的事情。

古代民间故事2

　　隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方--刘家馆。这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门第，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世，少女便随在长安作官的`哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人无处可去，又兼看破红尘，竟出家作了尼姑。 出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛家，洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛，美丽。一株着花千朵，花大盈尺，重瓣起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。 因此花出自“刘氏居之阁下”，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。后来，此牡丹品种又传到四川省天彭，山东荷泽等，芳香远播。

古代民间故事3

　　活佛转世的传说

　　活佛转世制度的创始人是噶玛拨希，他佛法高深，神通非凡，深得元朝皇帝的赏识，曾得忽必列的兄弟阿里不哥所赐黑边帽，此帽保存至今。噶玛拨希于１２８３年 在楚布寺圆寂，寿达８０。在圆寂之时，告知其弟子邬坚巴“我死后，在远方拉堆，肯定会出现一名黑帽派继承者，密教的传人……”在涅磐的瞬间，噶玛拨希前往 兜率天，这里是弥勒菩萨的住处。八天后，他忽然想起自己的弟子们，就重新将自己的“灵魂”归入体内回到了世上，他看到弟子们为他的过世悲痛嚎叫，心情很不 平静，顿时产生了怜悯之心，决定用“夺舍法”（转世瑜珈）使自己得以转世，从而继续教化众生。这一日，在拉萨西北部的堆龙拨昌村，一对老夫妇１３岁的儿子 突然死亡，当噶玛拨希看到袅袅升起的桑烟后，就赶到那儿，将自己的灵魂移到了尸体内，于是死尸的眼睛闪闪的有了光芒，老夫妇看到了这种奇怪的现象很害怕， 认为是魔鬼附体，急忙在灶中抓了些烟灰撒在了儿子的眼睛里，接着又用针把眼睛刺破。

　　按藏族的风俗，把烟灰朝人身上撒是一种传统的驱除邪魔缠身的方法，老夫妇以为死了的儿子被魔鬼缠身，想用此灶灰驱邪，但他没有想到，这一行为却打乱了噶玛 拨希的转世，他只好将自己的灵魂从尸体中移出来，另想办法转世。最后，将灵魂迁入后藏多吉的母体中，使转世获得成功，从此创立了西藏活佛转世制度。

　　智者尊重长辈如顶戴

　　尊重长辈自己能前迈；

　　妙容只因格外尊护国，

　　后来地位升迁多气派。

　　从前，王子大圣变成一个如意大湖中的一只天鹅王，名叫护国。它的大臣秉性善良，名叫妙容。这一王一臣功德惊人，名扬四方。这消息传到瓦热奈斯王的耳中后， 他为了要把这两个动物招引到自己身边来，就让在园林附近修了一个用各种鲜花装饰起来的绝妙湖。这时，一对天鹅看见绝妙湖的美丽后，就飞到如意大湖后给天鹅 王诉说绝妙的`美景和优点，并一再督促它迁移过去。处于情面，天鹅王臣一同来到瓦热奈斯国的绝妙大湖。湖中因张有网罟，天鹅王的爪子一落地就被套住了。这时 随从的其他天鹅见势不妙，全都飞走了，只有天鹅大臣妙容虽未落网，因与天鹅王甚为要好，不肯遗弃天鹅王，仍然守在它的身边没有飞走。捕鸟的猎人一到，它用 人的语言对猎人说了不少打动人心的话，猎人听了极为敬佩，于是把天鹅王臣一起捉住带到梵赠王的面前，娓婉地禀报了妙容天鹅会说人话的事。梵赠王臣也给国王 和眷属大讲了佛法后，又回到原地为以天鹅为首的许多动物谋利益去了。

　　尊敬长辈是一个人起码应具备的优良品德之一。妙容尊敬国王是它的美德，得到国王的供养也是它应得的光荣。

古代民间故事4

　　哄堂大笑

　　古代官员在工作中。都严格按照品级尊卑行事，丝毫不敢逾越礼仪，即使在吃饭的时候也是如此。不过，如果上司并不摆官架子，那么气氛还是比较活跃的。所谓“(食)堂之作，不专在饮食，亦有政教之欠端焉”，说的就是食堂不仅是吃饭的地方，而且是官员开展批评和自我批评、增进相互了解和化解彼此间芥蒂的场所。

　　唐代史料《因话录》中就有一篇专述唐代御史台三院食堂会餐的情景，说当时每次吃完饭后，都要有一个“知杂事”的御史(称为“杂端”)站起来点评工作，当他严肃地批评属下在工作上的过错和不足时，食堂内往往气氛紧张，此时若有官员言笑，则会遭到严厉的惩罚。

　　而当他就某事集思广益地听取众人意见，或者与同僚联络感情的`时候，食堂的气氛也会随之活跃起来。有时候，杂端会因为一些事情而忍不住地“失笑”，底下的官吏也会随之大笑，称为“烘堂”，意思大概是轻快活跃的气氛让整个房间都暖意盎然。后来的成语改为“哄堂大笑”形容满屋子的人都大笑起来，却少了一些快乐的暖意。

　　溜须拍马

　　成语“溜须拍马”中的“溜须”也同样跟古代的食堂有关。

　　据《宋史》记载，丁谓在北宋宋真宗时，为了迎合皇帝心意而大肆营造道观、假报“祥瑞”，劳民伤财。但丁谓却因此被皇帝擢升为参知政事，也就是副宰相。当时，正宰相寇准是丁谓的顶头上司，因此丁谓也对他毕恭毕敬，百般讨好。

　　一次，皇帝召集朝会，中间休息时两人与其他官员一起在食堂用工作餐。席间，寇准在喝汤时弄脏了胡须。丁谓见状，当即站起以衣袖为之揩拂，也就是所谓的 “溜其须”。寇准于是笑着批评他说：“你身为参政，是国之重臣，怎么可以随随便便地为上司做擦拭胡须这种事呢?”意思是说他有失体统。

　　之后，丁谓巴结讨好的“溜须”之举，便被人们定格为了阿谀献媚的典型。

　　可见，古代机关食堂不仅是官员们聚餐议政之所，也是一个浓缩了历史传统和文化的妙趣横生的舞台。

古代民间故事5

　　自从赵本山的小品"大忽悠系列"火爆银屏之后，"忽悠"一词也随之大行其道。然而，中国古代载入史册的十个最猛大忽悠，他们确实各自有着自己的独特忽悠术。

　　当今，"忽悠"是北方俗语，特别是在东北很流行，意思就是利用语言巧设陷阱引人上勾叫人上当，来达到自己的目的。"忽悠"有胡说、谣传、设圈套、欺骗的意思；也有吹牛、煽动、鼓动的意思；还有劝说、诱导、怂恿的意思，用意十分广泛。"忽悠"一词贬义的成分居多，赵本山在其小品中给该词注入了幽默的元素，贬义的程度也有些淡化，至少现在说起来玩笑的成分居多。但是，载入史册的古代十大忽悠，都是政治、军事、外交中的智者、奇人。

　　1、最炫的大忽悠烛之武

　　忽悠术揭秘：以迂为直，以退为进。避开关键，淡化主题，故意绕开的敏感之处，大谈其他的利害关系，给你下猛料，使你的思路为之左右。

　　忽悠过程回放：烛之武是春秋时期的郑国人。一次晋国和秦国联合攻打郑国，烛之武受托出使秦国，开始忽悠秦穆公，他说：秦晋两国围攻我们郑国，我们知道我们很快就要灭亡了，可是大王想想如果灭掉了郑国对您有什么好处呢？如果好处多多，那就请您自便，可是郑国离秦国很远而离晋国却很近，你们这么做只能对晋国有利，会让晋国的领土得到扩展，而晋国的实力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如您放弃灭郑的打算，让郑国作为您秦国的友邦，这样秦国使者往来路过郑国，郑国还可以随时供给他们所缺乏的`东西，对您秦国来说，倒是百利而无一害。况且您曾经对晋惠公有恩惠，他答应把焦、瑕二邑割让给您，可是他却出尔反尔，朝辞夕改，既没有信誉野心又大，如果它再把郑国据为他东部的屏障，那么离侵占您秦国也就不远了。总之这事对你秦国没有半点好处相反却能帮了晋国的大忙，这里面的厉害，您好好掂量掂量吧。秦穆公一听，对呀，这事还真得细琢磨琢磨，幸亏你提醒，要不就便宜了晋国了，秦穆公一高兴就与郑国签订了盟约，还派兵帮郑国守卫，不和晋国玩了。晋国一看秦国撤兵了，也就放弃了攻打郑国的念头，班师回朝。这事在《左传。》上有记载。

　　忽悠点评：烛之武短短几句话就把堂堂的秦国国君给忽悠了，挽救郑国于生死存亡之间，忽悠本领真是超炫，忽悠能力可谓超强。

　　2、最会下猛药的大忽悠晏婴

　　忽悠术揭秘：挑拨离间，一箭双雕。不动声色，善搞场景和气氛，借助外物吸引注意力，于无形之中已下猛药，挑拨离间，制造矛盾，即达到目的又不漏痕迹。

　　忽悠过程回放：齐景公手下有三个勇士：田开疆、公孙捷、古冶子。这三个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱。但他们却恃宠自傲，为所欲为，横行乡里，鱼肉百姓，被人称作"三害",晏婴于是决定除掉他们，但是还不能得罪了齐景公。机会终于来了，一次齐景公晏婴等四人在园中喝酒，晏婴说：园子里的金桃已经熟了，摘几个尝尝鲜吧？于是晏婴在园中摘了六个桃子，一人一个，还剩两个，晏婴就说：请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃这两个金桃吧。公孙捷第一个走了上来，拍着胸膛说：有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？晏婴说：冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。古冶子见状，厉声喝道：打死一只老虎有什么稀奇，当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了，是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个金桃？晏婴把剩下的一个桃子送给了古冶子。一旁的田开疆看桃子分完了急得大叫：当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个金桃吗？晏婴忙说：田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而金桃已经没有了，只好等树上的熟了，再请您尝了，先喝酒吧。田开疆气呼呼地说：打虎、杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生人死，反而吃不到金桃，受此大辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？说罢挥剑自刎。公孙捷大惊，也拔出剑来说：我因小功而吃桃，田将军功劳大反倒吃不到。我还有什么脸面活在世上？说罢也自杀了。古冶子更沉不住气了，大喊道：我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安？说完，也拔剑自刎了。这哥仨火气可都够大的。晏婴见三害已除，不慌不忙地说：他们都是有勇无谋的匹夫，我们国家智勇双全的人多得是，少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧。瞧瞧，谈笑之间就除了三害，还跟没事人似的。

　　忽悠点评：晏婴用两个桃子"忽悠"的让三害自刎而死，不费吹灰之力，不露一点声色，既为民除害，又不得罪景公，忽悠的能力还真不是吹的。不过晏婴口碑一直很好，这次"忽悠"也是为了替民除害。算是史上口碑最好的大忽悠。

　　3、最草根的大忽悠冯谖

　　忽悠术揭秘：无中生有。将本来没有的事情制造出让人深信不疑的假象。草根往往被别人所忽视，但却处在冷眼旁观的位置，因此往往更容易洞察上层的弱点，当局者深处局中，更容易被假象迷惑。

　　忽悠术回放：冯谖是齐相孟尝君门下的食客，草根一个，不过大忽悠的本领可是非同寻常。一次齐国国君听信谗言，罢了孟尝君的相位，冯谖就对孟尝君说我可以让你的相位失而复得，而且比以前更加显贵。孟尝君一听还有这事，那就试试吧。于是冯谖就来到秦国，对秦王说：当今世上能与秦国抗衡的只有齐国，大王想不想让秦国超过齐国，秦王一听当然愿意啦，问怎么办，冯谖接着说：大王也知道齐国罢了孟尝君的官吧？齐国之所以受到天下的敬重，就是因为孟尝君，现在孟尝君因为被罢了官心中很怨愤，他必定背离齐国投靠秦国，他又熟悉齐国国情，你如果得到他肯定对你有好处，你赶快派使者备厚礼偷偷的去迎接孟尝君，千万不能错失良机，如果齐王明白过来，再度起用孟尝君就晚了。秦王被冯谖这么一忽悠，就派人去请孟尝君。冯谖抢在使者前面赶了齐国，又开始忽悠齐王，说唯一能和我们抗衡的秦国听说你罢免了孟尝君，已经派人来请孟尝君做相了，如果秦国得到此人，齐国就再也不能与秦国抗衡了，大王应该在秦国使者没到达之前赶快恢复孟尝君的相位，挫败秦国的阴谋，断绝它称强称霸的计划。齐王听后，这还了得，赶紧恢复了孟尝君的相位。

　　忽悠点评：冯谖轻松自如的就忽悠了两国的国君，还使自己的主人官复原职，他处在低位，善于观察和思考，又抓住了两个国君都想超越对方独自称霸的关键所在，再略施小技，让你深信不疑。忽悠本事可谓超强，孟尝君的食客还真是没白养。

古代民间故事6

　　史料记载：“理宗即位，议择中宫，太后命选谢氏诸女。后独在室，兄弟欲纳入宫，诸父攑伯不可，曰：”即奉诏纳女，当厚奉资装，异时不过一老宫婢，事奚益？“会元夕，县有鹊来巢灯山，众以为后妃之祥。攑伯不能止，乃供送后就道。后旋病疹，良已，肤蜕，莹白如玉；医又药去目瞖。”

　　从这一段记载，我们可以看出，谢道清早先的时候生的又丑又黑。不仅不漂亮，一只眼睛还有残疾。正是因为如此，尽管杨太后点名说谢家要送一女入宫，当时只有谢道清一人还未出嫁。但是谢家却并不想送谢道清入宫，认为送她参选也只是浪费钱财，她最后多半只是当一个宫女，老死在宫中了。

　　后来谢家有喜鹊临门，谢家人认为这是吉兆，没准谢道清真能成为后妃呢？这才将谢道清送去参选。谢道清在参选的路上，生了皮肤诊，却不想因祸得福。病症好了之后，她以前的老皮都脱落了。新露出来的皮肤，白皙细嫩。后来她生病的一只眼睛，也被大夫治好了。于是入宫之后，一眼被杨太后瞧中，册为皇后。

　　除此之外，还有另一个传说。

　　谢道清祖居临海东郊，是当地有名的望族。作为一位世家小姐，谢道清却并不愿意在深闺养尊处优，而是常常去溪边洗菜洗衣。据说每次谢道清在水里看到自己的倒影，头戴凤冠，身穿锦衣，艳丽无比，连她自己也惊讶不已。

　　后来有一次谢道清身上生了疥疮，为了不让人看见自己身上的疥疮，以后每次她去溪水边洗菜，都再没有将衣袖挽上去。

　　宋理宗继位，选秀天下。负责选美的路过水边，见这位光艳女子洗菜不卷袖，就问缘由，谢道清随机应道：“真龙不露爪么！”钦差见她言语不凡，认为她绝非池中之物，于是便让她上轿进京。

　　神奇的是谢道清的轿子一到天台，她原本还算憔悴的面容便开始焕发容光。等行至嵊县的.时候，以前生的疥疮，结疤脱落，皮肤变的白皙光滑。等了临安进宫时，谢道清成了国色天姿的佳丽。入宫之后，宋理宗见她相貌昳丽，谈吐不凡，龙心大悦，册其为后。

　　谢道清是中国历史上一位比较有作为的女性，是南宋著名的政治家。古代女子本就受到诸多限制，而谢道清本人也留有一丝让人非议的地方。所以到了后世，对于谢道清的评价，一直以来都存在着争论。

　　有人认为谢道清是南宋著名的政治家，挽救宋朝于为亡之际。在宋朝政局不稳之时，是她想方设法稳定政局。在南宋朝廷面临无人可用的尴尬境地的时候，也是她四处召集贤才。

　　也有人认为谢道清最后带着宋恭宗出城降元，是投降派的代表人物。

　　如果仔细想想当时的政局，便不可能将谢太后归于无耻的投降派一类。元军兵临临安，南宋已经退无可退。就算一力阻挡，最后苦的也只是城中的百姓。更不用说，当时基本上已经无兵可用。

　　谢太后虽然出城投降，但是她暗地里却吩咐江万载将后来的宋端宗和宋怀宗带走，给宋氏王朝留下了血脉。正因为如此，南宋才又续命三年。

　　不说这些，只说当初元军进攻，宋理宗与朝中上下一干大臣，人心惶惶，想的都是移都南逃，还是谢太后一力劝阻，这才没有成行的。若是真要逃，早就逃了，哪儿等到元军兵临城下在逃呢？所以说谢太后是投降派的说法，并不正确。

古代民间故事7

　　有一年清明，杨柳青，桃花红，正是西湖风景顶好的辰光，游湖踏青的人到处都是，灵隐寺前一片闹盈盈的。那天，杭州知府也出来耍子儿，他鸣锣喝道地到了灵隐寺，看见飞来峰脚下，密密麻麻地围着一大堆人，就叫差役在人群中赶开一条路，自己挨近去一看，哈哈！原来有个老和尚，正在那里跟一只金毛猴子走围棋哩。这知府也是个喜欢走棋的，当时那些拍马屁的人把他捧得天一般高，称他是天下无敌的国手。这时，他看见了棋盘棋子，不觉手痒起来，便一脚把猴子踢开，坐下来要和老和尚较量较量，当着众人显显自己的本事。

　　老和尚知道做官的人是顶要面子的，便手下留情，有意让掉几个子儿认输。知府赢了棋，心中得意，就站起身子，仰着头呵呵大笑起来，并把老和尚奚落一番。

　　老和尚心想：我好意给你留个面子，你倒给脸不要脸！就也嘻嘻地笑了起来。知府见他嘻笑，便说：“你疯了，走输了棋还笑哩！”老和尚说：“大人呀，你不知道，强中自有强中手，我上面还有老师父呢！”

　　知府忙问：“你的师父在哪里？敢出来跟我走一盘吗？”

　　老和尚用手朝山上一指：“喏，那就是我的师父。”知府抬头望去，见刚才被他踢开的金毛猴子，正在飞来峰上攀着树枝荡秋千哩。就说：“呸！我当是谁，原来是只毛猴子！你就唤它下来，我跟它走一盘。”

　　老和尚朝山上一拍手掌，那猴子便一个纵跳跳到老和尚的身旁，两只精灵的眼睛，一闪一闪，望着知府。老和尚向猴子做了个手势，它便在老和尚的位子上坐下，和知府走起棋来。知府哪里是猴子的对手！走不了几个子儿便输得他脸红耳赤。瞧瞧众人，一个个都抿着嘴巴暗笑哩。他干咳了几声，说道：“鬼猴子毛手毛脚的，这盘棋不算数，另来，另来！”

　　第二盘知府还是输了，急得他脸上一阵红一阵白，黄豆大的汗珠子，一串串地从额角上挂下来。围着凑热闹的.人，见堂堂的知府大人竟败在毛猴子手下，都哄笑起来。知府在众人面前出丑丢脸，心中气恼极了，脸孔一下变得铁青铁青，霍在站起身，将棋盘摔在地上，大吼道：“把这畜牲抓紧起来，给我狠狠地打！”

　　差役们一窝蜂拥了上来，老和尚看看不对，便在猴子头顶上一拍，喝声：“去罢！”只听那猴子一声呼啸，就射箭一般在蹿上飞来峰去了。

　　差役们追上山去，只见那猴子从这棵树梢跳到那棵树梢，又从那棵树跳到这棵树梢，一会儿东，一会儿西，比松鼠还灵活。差役们奔跑了半天，累得上气不接下气，还是捉它不住。知府地山下气得浑身颤抖，大喊大叫：“给我放火烧山，给我放火烧山！”

　　差役们刚点上火把，却见那猴子“扑”地跳下树来，一声长啸，便钻进旁边的石洞去了。差役们急忙追进洞去，一看，这山洞四面石壁，前无门，后无路，那猴子已经不见了。差役回报了知府，知府不信，亲自钻进石洞去察看，仿佛看见那猴子贴壁躲在洞里，他慌忙扑过去，不想用力过猛，倒把自己的鼻子碰扁了。知府没法，只好捂住鼻子，灰溜溜地回衙门去。

　　自从那金毛猴子隐入石洞，人们就见不到它了。但是，只要老和尚朝石洞拍拍巴掌，呼唤一声，它还会钻出洞来。后来，老和尚死去了，石洞里的猴子就再也不出来了。因为老和尚当年曾经对这石洞呼唤过猴子，后人就一直叫它“呼猿洞”。

古代民间故事8

　　黄帝传说故事

　　黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

　　关于黄帝的传说： 据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后 、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。

　　不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的`部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。

　　炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身分去加以讨伐。

古代民间故事9

　　众人皆知“千里马”，而“千里牛”却鲜为人知。在人们的印象中，牛是一种行动缓慢的动物，于是人们常用“老牛拉破车”来比喻行动缓慢，办事效率低。其实，我国古代曾有“千里牛”，它们几乎像骏马一样行动敏捷。

　　先说一个文字证据。“奔”字古写作“犇”。为何用3个“牛”字，而不用3个“马”字?“犇”本作牛惊解，因受惊的牛跑得飞快，故跑之急速曰“辑”。用3个“牛”字，正是形容跑得非常之快速。再说牛的应用。《春秋纬》称：“宫中有牛鸣，政教衰，诸侯相并。牛，兵之符也。”从牛鸣，为何会联想到兵符之动的象征呢?原来古代战场上是牛、马并用的。用牛来驾车或当坐骑，并不比马逊色。《书经》里说：“武成王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下无服。”把军马，军牛都放牧到野地，向老百姓表示“偃武修文”的决心，岂非打仗时既骑牛也驾车的明证?东汉光武帝刘秀骑牛打仗一事更是有名。西汉末年，南阳刘秀兄弟起兵反抗王莽。新野之战中，刘秀骑牛率部冲锋在前，一举攻进新野，杀了县尉。试想，牛如果不能像马一样在沙场上东冲西突，能骑着它打仗吗?

　　古人不只在战场上用牛，平时坐骑或驾车也常用牛。魏文帝曹丕用豪华的`十乘文车去迎美人薛灵芸进宫，所驾的不是马，而是“日行三百里”的“青色之牛”。都督青、兖诸州军事的晋抚军将军苟唏，“见朝政日乱，惧祸及己”，常把珍馐美味送去京师洛阳馈赠朝廷亲贵，找个靠山。兖州距洛阳有500里之遥，如有耽搁，美味就会变质。好在苟唏的差人所骑乃是一头日行五六百里的“骏牛”，清晨从兖州出发，薄暮已到洛阳，美味仍甚新鲜，真可算得上是一头“千里牛”了。

　　“千里牛”也并非凤毛麟角，而是所在多有。大贵族石崇驾下之牛，就有“迅若飞禽”的美誉。有个同朝为官的大豪富王恺，不仅常常与石崇斗富，而且什么都要比个高下。王恺驾车的牛叫作“八百里骇”，因其能日行800里而命名。有一次，两人同游返回，驾车争人洛阳城，结果王恺的“八百里骇”竟没能跑过石崇的快牛。又如《南齐书·陈显达传》所载，陈显达、王敬则等公侯贵族子弟，无不豢养着数头驾车的快牛，“当世快牛称陈世子青、王三郎乌、吕文显折角、江瞿昙白鼻”。可见“当世快牛”甚多，只是这4头特别有名罢了。陈朝人臧道颜的《驶牛赋》云：“遂慕骏驶以相高，精彼奇选之稀有。仪体既美，特资高足，名参飞免，价齐骥騄。”这里不仅称赞牛的体态俊美，更赞誉它跑得快，像兔子一样，以至人们把三们看作同千里马一样珍贵。

　　综上所述，大概可以说明一千三四百年前，牛确实不是步履缓慢的笨物；说古代曾有“千里牛”，恐不为过。

古代民间故事10

　　杨贵妃与“贵妃鸡” “贵妃鸡”是苏州名菜。它的做法是选用肥嫩的童子鸡翅膀与香菇、淡菜、嫩笋、青椒一起焖烧而与。贵妃鸡的特点是菜色鲜艳，绿、乳黄、黑、白相配，令人赏心悦目，吃起来既嫩又鲜，香味扑鼻，是少有的佳肴。

　　贵妃鸡，从名字就可以看得出来，它一定与哪一位贵妃有渊缘。事实也的确如此，原来，这位贵妃不是加紧人，正是那位“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的`杨玉环。

　　1200多年前，正是唐明皇李隆基在位期间。李隆基做皇帝之初，任用姚崇、宋景治理国家，使唐朝社会经济发展到最高峰，史称“开元盛世”。但到了晚年，唐明皇昏庸无比，唐朝又从发展的巅峰跌落下来。宠爱杨贵妃就是他晚年昏庸的重要表现。

　　杨玉环本是李隆基看中她之后，想方没法娶了过来，封为贵妃。有了杨贵妃之后，唐明皇整日整夜与她寻欢作乐，把国家大事交给了李林甫、杨国忠等一帮奸人。

　　有一天，唐蝗皇又与杨贵妃饮酒对歌，弄得神魂颠倒。他喝醉之后，连呼“好酒呀，好酒！吃得痛快！”杨贵妃也痴迷神糊地叫道：“我要飞上天！”唐明皇因酒醉听错了，以为贵妃要吃“飞上天”，马上让太监命令御膳房做出来。听了皇帝的圣谕，厨师们面面相觑：他们从来没说过有“飞上天”这道菜。但皇帝金口玉言，他能说出来，你就得做出来。众御厨们开动脑筋苦思冥想。有个厨师说，老鹰飞得高，大概就是“飞上天”吧！大家一听，赶紧做了两只红烧老鹰。可一尝才发现，鹰肉是酸的！于是厨子们重新开动脑筋。在厨师中有位苏州的名厨，叫“苏空头”，他想到鸡的肌胛肉最鲜嫩，把它拿来做“飞上天”肯定好吃。他把自己的想法对大家一说，众人一听，只好如此了。他们手忙脚乱地找来几只童子鸡，斩下它们的翅膀，与香菇、淡菜、笋片、青椒一起焖烧，“飞上天”就算做成了。大家一看此菜，色鲜味香，才定下心来。

　　太监将“飞上天”端到贵妃面前，酒巴已醒的贵妃顿时眼亮起来。唐明皇也尝了尝，连声赞叹，忙问太监是什么菜。太监赶忙说，这就是陛下刚才点的“飞上天”呀。唐明皇此时才想起酒醉时下过的圣旨，不免尴尬。这时，正津津有味地在品尝“飞上天”的杨贵妃说：“此菜色艳、肉嫩、味香，都与我贵阳市妃相似，干脆就叫它‘贵妃鸡’！”唐明皇一听，连声称好。

　　后来，苏空头告老还乡，就把“贵妃鸡”的烧制方法带回苏州，这道菜也就在苏州地区世代流传了。

古代民间故事11

　　两个朋友分金子

　　上村有个热吉，下村有个泽罕，两个人从小就一起到森林里砍柴，到城市里卖柴，遇到难处总是你帮我，我帮你，比亲兄弟还亲。有一天，他们砍柴的时候，拣到一小罐金子。热吉说：“朋友，咱俩分了吧，一人一半。”泽罕看见金子，肚子里起了私心，说：“兄弟，不行呀！这点东西，谁知道它是神仙放的？还是魔鬼藏的？干脆我把它带回家，存放几天。咱俩再做一坛青稞酒，等你到我家喝酒的时候，再把金子分了好不好？”热吉同意了泽罕的主张，两个人背着柴火各自回家去了。泽罕进了门，赶紧把金子锁进箱子里，弄来几块黄不溜秋的烂木头，塞在陶罐里。

　　三天以后，热吉高高兴兴地赶来分金子，看见泽罕愁眉苦脸地坐在门口。热吉说：“朋友，你楼上没有病人，楼下没有死牲口，坐在这里发什么愁？”泽罕叹了口气说：“兄弟，我有句话，实在说不出口。”热吉说：“咳，咱俩是自幼相知的朋友，有话就直说吧！”泽罕扭捏了一阵，还是开口了：“前几天，我就跟你讲过，那罐金子，谁知道是神仙放的，还是魔鬼藏的？现在，陶罐里只剩下一些烂木头，金子不知道跑到什么地方去了。”热吉心里想：“明明是黄澄澄的金子，怎么过三天就成了烂木头，真是怪事！”他本来准备找泽罕评评理，后来一转念也就算了，笑着说；“既然是这样，就当没有这样一回事吧！来，咱俩还是喝酒吧！”热吉回到家里，越想越觉得自己上了当。便想出一个巧妙的`主意，用来报复泽罕。

　　有一天，他独自跑进大森林，逮来两只小猴子。他给小猴子取了泽罕儿子的名字：大的叫多瓦，小的叫多穷。每天只要有空，便训练猴子翻跟斗、做游戏。猴子训练好了，送到山谷一位亲戚家寄存起来。一天，热吉煮了酒，请泽罕来做客。在吃喝的时候，热吉笑嘻嘻地说：“朋友，你看，最近我家里吃的可丰富呢！奶牛生了小牛，牛奶随便喝；豌豆作了荚，真是又脆又鲜；还有酸奶、奶渣，你那两个孩子，让他来玩几天吧！”泽罕连忙满口答应，心里还想：我独占了金子，他还邀请我孩子来玩，谢天谢地，热吉什么也没有发觉啊！泽罕的孩子来到热吉家，热吉半夜悄悄地把他们送到山谷亲戚家，同时把那两只小猴子接回来。

　　过了几天，泽罕高高兴兴来接自己的孩子，看见热吉愁眉苦脸地坐在门口。泽罕说：“兄弟，你家楼上没有病人，楼下没有死牲口，坐在这里发什么愁？”热吉叹了一口气说：“朋友，我有句话，实在说不出口！”泽罕说：“咳！咱俩跟兄弟一样，有话就直说吧i”热吉难过地说：“朋友，真是不幸啊！你的两个儿子变成了猴子了！” 泽罕大吃一惊，连声说：“这不可能！这不可能！”热吉说：“怎么不可能，你亲眼看看就知道了！”他喊了一声：“多瓦，你过来吧！”说完，一只小猴子从窗户里翻过来，连声答应。热吉说：“多瓦，给你阿爸倒酒，再耍个把戏！”小猴子乖乖地给泽罕倒酒，还翻了几个跟斗。热吉又叫：“多穷，你过来吧！”又一只小猴翻过窗户，不停地点头答应。热吉拍了拍猴子的头，说：“多穷，给你阿爸倒茶，再跳个舞吧！”小猴子倒了茶，又跳起可笑的舞蹈。这下，泽罕心痛得快要昏倒了。他自言自语地说；“天呀！人怎么会变成猴子呢？”热吉连忙接过话头：“是呀！金子怎么会变成木头呢？”

　　泽罕省悟到自己的过错，连忙回家把金子拿出来，给热吉分了一半。热吉呢，从山谷里把多瓦、多穷接回来，送到泽罕家里。从此，他俩又成了朋友，而且他俩更加懂得：对朋友要忠诚。讲述：拉萨市城关区益西旦增

古代民间故事12

　　木匠和一个富人门对门。富人经常欺负木匠。一天，木匠为了报复，悄悄把富人家的大门砸坏了。富人没看见是谁砸的，只好叫木匠来重新做一扇大门。木匠说：“做大门需要好木料。”富人拿出一堆木料，刚刚够做一扇门。

　　富人整天在家里算帐。木匠进来问：“门做好了，还要做什么？”富人以为还有剩余的木料，说：“做一扇窗户”。木匠把刚打好的门拆掉，做了一扇窗户，然后去问富人还要做什么，富人以为还有剩余的木料，说：“再做一个锅盖。”木匠把窗户拆了，做了一个锅盖。又去问富人还要做什么，富人说：“再做一个砂壶盖。”木匠把锅盖拆了，做了一个砂壶盖。最后，富人问剩余的.木料还够做什么，木匠说：“可以做一个鼻烟盖。”他把砂壶盖拆散，做了一个小小的鼻烟筒盖。

　　一天，太阳快要落山的时候，木匠拿着鼻烟壶盖对富人说：“木料全部用完了，我们是好邻居，工钱我就不要了。”富人咧开大嘴笑着说：“我今后会考虑给你工钱的。你真是个好木匠，没有浪费一点木料。现在，你把大门、窗户、锅盖、砂壶盖、鼻烟盖全部交给我的管家吧。”木匠好象十分惊讶，“主人啊，你说什么，我用那些木料做好了门，问你还要做什么，你说做一扇窗户，但没再给我木料，我只好把门拆了做窗户，然后又把窗户拆了做锅盖；把锅盖拆了做砂壶盖；把砂壶盖拆了做鼻烟盖。瞧，鼻烟盖在这里。”木匠说完，把小小的鼻烟盖交给了富人。

古代民间故事13

　　高跷故事亭子

　　盛行于黄陂东乡、西乡一带。集杂技、戏曲、故事于一体，在高空中用高跷小调演绎戏曲故事。

　　一花一团一赛场，武汉杂技名远扬。民间竞技更活跃，强身健民体质壮。

　　杂技皇后夏菊花、屡获国际大赛殊荣的武汉杂技团、以武汉国际杂技艺术节和武汉杂技厅为载体和场馆的国际杂技东方赛场，使武汉成为中国和世界杂技艺术的.中心之一。作为衬托红花的绿叶，便是遍布各城区的民间竞技和群众性的武术、渡江等活动，这些民间竞技活动深受广大群众的欢迎。

古代民间故事14

　　从史料中保存的唐人“放妻书”（离婚证书）看来，当时男女的地位似乎相当平等。“放妻书”内容大体分成三段。第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。第三段写离婚的祝福。既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程，“夫觅上树，千世同欢；妇聘豪宗，鸳鸯为伴”。在离婚书末尾，也有注明给女方赡养费的。由于婚姻关系涉及双方家族，所以离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。

　　我国古代虽然是男权社会，妇女需要遵从“三从四德”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。

　　据《白居易集》记载，某农夫在田里耕种，妻子在送饭给丈夫时，在路上遇到自己饥饿的父亲，于是把饭菜送给父亲吃。丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。尽管丈夫希望妻子能尽早送饭，但由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。”

　　由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”《管子·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。东汉的.冯衍，年老出妻，遭人批评。宋代以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。对他人夫妻是劝和不劝离的，劝人离婚，会遭天谴。

古代民间故事15

　　浙江萧山的来懋斋，书读得好，是读书的料，只是家穷，近乎赤贫。大清嘉庆年间，碰到了三年一考，“乡举后欲赴礼部试”，千里迢迢，山高水长，动步都要钱，他哪里有钱？路费都凑不齐，来秀才居住在江浙一带的发达地区，有钱人比较多，发了财的亲朋也不少，他首先想到的是告贷，先是嫡亲，后是表亲，再是五服内外的房亲，“望门投止，无一应者。”

　　萧山有一种叫会的乡俗乡规，“凡临事乏资者，得邀亲友七八人各出一份，与发起人立约，而次第还之。”

　　别人有困难，碰到大事儿缺钱，大家凑一堆，你出一份，我出一份，然后由借贷人立约，以后依次还款。这乡俗是蛮好的，有契约精神，“于是复奔走于亲故之门者数日”，算是有点效果了，有七八人答应他，来他家一“会”。

　　“届期，先生黎明起，扫庭除，洁杯具”，卖了一件家传古董，买了鸡、鱼、肉，“具佳肴旨酒以待之。”从早晨等到中午，从中午等到日偏西，从日偏西等到太阳落山，一个人也没来。

　　原来这所谓会，也只是有钱人之间的游戏，至少也是有房产之类可抵押者的游戏。来懋斋上无片瓦，只有茅草，谁来跟他签借款合同呢？

　　恰好有一群乞丐，打其门前经过，看到他家摆起凳子，架起桌子，“必有所谓喜事者，遂群聚于门外”，便向来秀才讨喜。来秀才苦笑，“希望均绝”，对那些亲友已然绝望了，佳肴薄酒有何用？吃了吧。他大声喊着，大家吃吧，吃吧，都吃了吧。

　　乞丐知晓人心，晓得来秀才这么说话，心中必有怨尤，乃问缘由，来秀才也便把情况一一说了，说到伤心处，眼泪便啪嗒啪嗒地往下掉。

　　群丐中丐头问他：“今试问尊爷，由此达京师，需金几何？”来先生答丐头问：“但使途无饥渴而安抵都门，足矣。”这不是什么事啊，“是区区者，何难之有？”

　　丐头拍胸脯说：“吾侪护送达都。”我们一起送你，保证先生一路衣食无忧，按时到达京都参加科举考试。

　　这是一支非常特殊的队伍，一个斯文体面的书生后面跟着十来个衣不蔽体的叫花子，从浙江出发，一路向北。

　　乞丐们都分了工，有的背行李，有的.担书籍。来先生是弱不禁风的书生，没走多远的路，脚就起了泡，这些乞丐就扎了一副担架，抬着他走。另外一些乞丐呢，沿途去讨米、讨饭、讨茶、讨钱，吃饭没问题了，住宿没问题了——来先生住宾馆，乞丐们蹭屋檐下。鸡声茅店月，人迹板桥霜。从浙江到北京，乞丐们跋山涉水，风餐露宿，对来懋斋始终不离不弃。

　　送来懋斋入都后，乞丐们并没走，依然在那里陪护他。来秀才要考很多天，不能让他住得太差，也不能让他吃得太次，乞丐们不用背行李、抬轿子了，就全都去乞讨。来懋斋也不负乞丐所望，考取了功名，列三甲百人名单内。

　　来懋斋赴任时，群丐也跟着去了。这些乞丐并不是为求保护伞而去，也不是居功吃大户而去，他们到那里仍然去做乞丐，“尊爷做官自做官，吾等行乞自行乞。”白天，乞丐们到处去讨米，“行乞于四方，绝不与先生相亲近”，乞丐们也晓得保护来懋斋的尊严，只到了非大庭广众时，“唯昏暮潜入署问安而已。”而来懋斋公情之外，人性未泯，私情还在，常在夜里与乞丐们一块喝些酒，聊着天。

　　乞丐们其实还充当了不发工资的编外人，“但使有效犬马处，则吾等在焉。”确有可用乞丐之处。来懋斋当县令的这个县，贼牯子多，百姓多不安宁，怨声载道，盗贼都是狡猾的家伙，来无影去无踪。乞丐们大显身手，“赖群丐为之侦探”，乞丐有身份便利，盗贼哪里晓得乞丐是官府的潜伏？

　　乞丐寻其踪迹，告知来懋斋，官府出动官兵，一一将老贼们的老巢给端了。依靠乞丐做侦探，“渠魁毕歼，户颂安宁”，百姓从此安居乐业了。

　　每破一次江洋大盗的案子，衙门照例要召开立功人员表彰会。就来懋斋而言，他也是想通过这种方式来感谢乞丐们。只是奖励名单出来了，“悬牌累月，迄无向领者。”奖金不要，接济也不要——来懋斋常常叫他们不要去乞讨，他出钱养他们，“来亦随时资给之，然往往不受。”

　　社会往往是：最有钱的人，他们舍义，取钱；最缺钱的人，他们舍钱，取义。

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