逍遥游作文

时间：2026-01-23 17:56:43 好文我要投稿

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逍遥游作文

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编整理的逍遥游作文，希望对大家有所帮助。

逍遥游作文

逍遥游作文1

　　1、在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　2、《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　3、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　4、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。

　　5、庄子在奇妙莫测的描写后，以现实社会的四种人作具体描述，文中描写四种人的'句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

　　6、作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。用一个并列句写了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　7、文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？

　　8、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　9、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。

逍遥游作文2

　　他说，如果有来生，要垂钓江边，一竿风月，一蓑雨烟。

　　他说，他想潮生理棹，潮平系乡览，潮落浩歌归去。

　　他说，自是无名渔父，怎肯到红尘深处？

　　----题记

　　一方净土，一沏香茗。他轻轻握着紫砂壶柄，略微上斜，澄澈的水从长长的壶口涌出，不紧不慢地滴落到杯里，好像时光也就此拉长。

　　时光在杯中荡------当他把杯中茶沏得满满的，好像这样就能冲淡满怀的苦涩似的。他把唇小心地凑近杯口，一抿，却还是满嘴心酸的苦涩。

　　他的一生浸泡在鲜血中，也有过美丽相逢，最终却还是孑然一身在寂寥黄昏忍受风吹雨打，面对着现实的残酷冰冷，傲然绽放。

　　他累了，倦了，只想为一名无名渔父，不谙世事，坐看潮起潮落，云翻云涌。他不用饵，只用垂线，钓的是清贫，钓的是思念，钓的不是碧水中的群鱼，钓的只是青柳水中的疏影。从此只在意清晨草叶上结着薄薄露霜，午后湖面的.粼粼微光，忘记那兵戈铁马，忘记那血色刀光，他对自己说。

　　水慢慢脱离了壶口，化作一股清流又徐徐踱入了杯中。这何尝不像他的一生，有过高潮，却又眼睁睁地落入了束缚中。他早年赴临安应试进士，取得第一，却为秦桧所疾，竟遭除名。一生力主北伐，却遭排挤、诬陷。他轻叹，不再去踏"名利"这滩污水，自喻梅花玉洁冰清。他隐去了镜湖之滨，留下了千古流传的名句“轻舟八尺，蓬低二户羽，占断萍州烟雨。"

　　轻舟上，湖光万倾，烟水苍茫。他咏"镜湖原自属闲人，又何必官家赐予"可这"一蓑烟雨任平生"终不属于他。即使远在绍兴三山之下的西村，他听见国家只用庸人，终究还是悲愤不已。一口血卡在喉咙里，紧握着扇骨的指隐隐发力，青筋暴出，骨节分明，愤愤道："酒徒一半取封侯，独去江边渔父。"

　　暮年，他望着窗边将要落下的夕阳，心里一片苍凉，颤魏魏的手紧紧的握住笔，一笔一画地写下"家祭无忘告乃翁。

　　时光不够，时光不够，人世那么长，却终不够他在有生之年，看见祖国收复大好河山。

　　他枯瘦的手，比西风瘦，比黄花瘦，终是再握不住那沉重的笔杆，无力垂下……..

　　他走了，带着一颗赤子之心和无尽遗憾走了。

　　"华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？"所有年少轻狂，都在敲灯花中落没，被时间冲刷得干干净净，但他不会忘记，我们也不会忘记。

　　他姓陆，名游，字放翁，自号渔隐。

　　不得不说，还真是个逍遥放浪的名字。

逍遥游作文3

　　近读《庄子逍遥游》，有些感想。

　　在这部分的几篇文章中，庄子的思想主旨是说人应当脱离外在束缚，让精神处于优游自在、毫无挂碍的境界（即他所说的“至人无己”、“圣人无名”、“神人无功”）。为了说明自己的观点，庄子杜撰了“鲲鹏与小鸟”的故事做铺垫，来证明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人与圣人在境界上的差异。又在《限制与自由》一文中把俗吏、宋荣子、列子的.境界进行了比较（胜任一官之职而自以为了不起；举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；乘风而行犹有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉？”，继而指出他认为最高的境界——至人无己、神人无功、圣人无名，并且用“尧让天下许由不受”来说明“圣人无名”（而我犹代子，吾将为名乎？），用“藐姑射之山上的神人”来说明“神人无功”，用“去除成见”的故事（惠子与庄子关于用大的对话）来说明“至人无己”。

　　那么，人真的能让精神脱离物质的束缚日达到逍遥之境吗？

　　回答当然是否定的。

　　物质和精神相互依存，这是毫无疑问的，过分强调哪一方面都是形而上学的错误做法。不知道当庄子穷困潦倒之际，连吃饭都成了问题的时候，他还能逍遥得起来吗？他的这种理论，只是一朵不结果的花，“看上去很美”，对芸芸众生是没有什么实际用处的。在他看来，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能达到人生的最高境界。由此观之，其主观唯心主义的本质一目了然。

　　无己、无功、无名之论，说穿了，是庄子消极遁世的一种借口。甚至可以说是一种自私自利的表现，是“有己”。是只追求自我精神享受而不管众生疾苦的“不作为”行为，是极端个人主义的集中体现。就因为自己不愿意当那个漆园小吏，而把自己的想法让天下人接受，那可能吗？

　　当然，我们还是要感谢庄子。他为我们芸芸众生的人生修为指出了方向——尽量不要因过分追求物质享受而损害自己的精神世界，以防人的异化。当今社会，物质极大丰富。多少人因过分追求金钱、地位、名气而好大喜功，私欲膨胀，甚至铤而走险，锒铛入狱。这些年，许多官员就是活生生的例子，我们应引以为戒。

逍遥游作文4

　　抱着刚刚购得的仙人球，并不急于返回，继续在花鸟市场里闲逛。看着怀里那株着装的仙人球圆圆的身体，以及上边倔强的叶片时，不禁想为生机勃勃的它它找个伙伴回去。而这伙伴的最佳人选就是两尾活泼的鱼儿。

　　轻薄的鱼鳍缓缓地上下摇动，不紧不慢，仿佛黄昏中自在地漫步者的行人一般闲适。鲜亮的鳞片尽请享受着水波的轻拂。鱼儿们那流畅的线条在纯洁的水中忽上忽下，不时慢悠悠地将嘴张大成“O”字形，吐出一个精致而剔透的泡泡，那新生的精灵的上升和轻快的“扑哧”一笑，水面也为之动容，泛起了阵阵涟漪。

　　凑近了，隔着薄薄的玻璃鱼缸，凝视着这美丽的生物，不禁想到了《天使艾米丽》里的那条鱼儿。

　　它是小艾米丽童年时的玩伴，可是它确因忍受不了家里沉闷压抑的气氛而几度跳出鱼缸企图自我了结。当这种情况第一次出现时，小艾米丽极度紧张甚至歇斯底里地尖叫着，她的父母几经周折终于将洗衣机下不断扑腾的鱼儿住回了鱼缸，并毫不犹豫地将一沓厚厚的书放在了鱼缸的进出口处。

　　小艾米丽的那神经紧张的母亲在而后几番折腾下最终还是选择了放弃——在一个雨天，她和艾米丽一同来到桥上，只是一个简单的倾倒的动作，鱼儿和那一缸水一同跌入河中。那一缸水马上和和河水溶为一体顺流而下，可是那尾美丽的鱼儿却不。它仰着头，和桥上探出身子的小艾米丽互相对视着。雨淅淅沥沥地下着，水波粼粼的水面并没有影响她们互相的凝视。那一刻我几乎以为那条鱼会因怀着和小艾米丽一样的不舍而流出眼泪，可是下一秒，它还是游走了，踪迹难寻。

　　我小时也曾养过鱼，不过不是娇贵的金鱼而只是常人用作菜肴的鲫鱼，而它们也是从待宰的鱼被我的怜悯与好奇救下来的，如果我能说我的举动对它们而言是拯救的话。当然用于盛放它们的也不是晶莹的玻璃鱼缸，只是一直用旧了的.小脸盆。

　　对于它们隔三差五、前赴后继的“鲫鱼越脸盆”事件，我很长一段时间里都解释为天气过于炎热，水温太高导致，因而提高了换水的频率。不仅如此，我甚至会不时地陷入思考，思考着要怎样改进他们的居住设备，使之即便再度捣乱也不至于从一米多高的台子上摔落至地面，然后孤独而绝望地挣扎。

　　我所以如此清楚他们坠落后的惨状，是因为我曾在几个不平静的清晨来到阳台，亲眼目睹了那一条生命的慢慢消亡。因而当看到小艾米丽惊声尖叫那一幕时，我感到似曾相识。但是我并未如此疯狂，起初我静静地看着，心里很紧张，悲悯和恐惧交织的矛盾让我不能动弹。有过想要帮助的念头，可是当它的身体与手指尽分毫之隔时我却害怕了，退缩了。多年后的今天回顾那场景时，我怀疑那是不是就是对死亡的恐惧，因为当它们在水中畅游（或许它们会对这个看法嗤之以鼻）时，我是敢于乃至乐于触碰它们的。

逍遥游作文5

　　夜的静谧总是很容易让人联翩浮想的。

　　白天是一个难熬的节日，却又不舍得就这么放手让它随风而逝。在车马喧闻繁华绮丽的日子里，每个人总是用尽全力抓住生活所需的每一点经验与信息。红尘滚滚，我们每天都历经着不同的纷纷扰攘。在生活的风袭浪卷日曝雨淋中，人慢慢地磨平了棱角，忘记了生命初始时的美丽格言。“人之初，性本善”这终不过是远古的神话。

　　沧海浮生，人只是扁舟一叶，万丈红尘，人只不过蜉蝣一生。谁留下了什么？谁带走了什么？在如浮萍逐浪、落叶随波的一生中，有多少人能真正稳抓住自己的舵，任意地把自己的船使向久久向往的远方。生命的悲哀不似飞鸿掠过不着痕迹，它往往让感到泌透心脾刺破骨髓的痛。生死别离纵然无法左右，那属于自己的得失成败就应该紧抓不放，即使手心已渗出细密的汗珠。辛苦是生命可以承受的伤痛，悲哀却是生命无法承载的愁怀。

　　鹏飞九万里，身绝云气，背负青天，振羽而飞，御风而行。纵身便可以迁至万里之遥的南溟。那是生命怎样的一种洒脱。翼若垂天之云，我们何尝不想拥有一对托起自己身躯的翼，却总是寻而不获。植根在自己的一方土地，那许是盆栽植物的郁结。明知在自己的脚下就有自己的养分，却无法穿透束缚着自己生命的那个瓦盆。生活像锁链一样总是在羁绊着去向远方的脚，我们迫切需要一对带我们直冲云霄的翼。

　　李白是一个智者，他用还原本色的眼睛，唱着长歌去寻找属于自己的乌托邦，在诗与酒的世界里任逍遥。我们无法比及太白，也无法与其对白，只留青莲独清。但用自己的双手便可以开拓一个自己的诗酒世界，寻找到一个自己的乌托邦。

　　夜的静谧也总是能让人清醒，用近乎赤裸的思想直面人生的彷徨。做人也许就是期待用自己的双手和大脑让一生的座右铭变成最后的墓志铭。不断的'积累与学习也许让我们忘记了生命初始的格言，用最纯真的思想去看待我们的世界。忘记也是一种让现实变成回忆的良药，而这都是为了让人生变得美丽动人。毕竟联翩的浮想并不总是空想，当我们早起的时候它也许就成为了行动的指南。

　　明天，让我们用渴求的眼神望着生活吧。

　　明天，让我们用真诚的眼神望着生活吧。

　　明天，让我们用探索的眼神望着生活吧。

逍遥游作文6

　　《庄子》是道教的一部名著，《逍遥游》为《庄子》的首篇。逍遥，顾名思义，是指一种自由自在的境界。庄子应该是想人们通过这种逍遥的思想，达到无己，无功，无名的境地。

　　开篇先用鲲鹏来写，写他们的自由自在的境界。然后用一个事实，“且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”，说明了厚积薄发的重要性。最后庄子以“至人无已，神人无功，圣人无名”三句结尾，体现了“逍遥”的道理。

　　世人往往一味的追求欲念而迷失本性，这就是“观浊水而迷于清渊。”当然欲念是无穷无尽的，但是满足总是有限的，这样通常会导致悲惨的后果。但这个观点，现代人却很难接受，因为现代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼泽。

　　那么，人生的最高境界是什么呢？人们每天行事匆匆，却好像都是在徘徊，找不到尽头。生活工作方面的压力使人们无所适从。总是抱怨太苦太累，从来不想去放松一下，逍遥一下，就这样让时间一分一秒的过去，可悲的是，对生活的抱怨却日渐增加。于是大好生活就在叹息中悄然流逝。人们总是不愿意忘记该忘的烦恼，没有人正真试过把自己放在一个自由的环境中，尽情地去放松，尽情地去享受人生的快乐。其实，人生最大的`悲哀是将自己故意压在一个狭小的世界里。因此，人生应当多一点逍遥，让自己生活在一个快乐的世界中。

　　在庄子的人生哲学中，“顺物”与“游心”是相互依托的。这种轻视功名利禄的人生态度，在当今，仍有学习的价值。

逍遥游作文7

　　离开了亚龙湾，我们又经过了两个小时的颠簸来到了孕育着海参、寄居蟹、虾和鱼……的地方——蜈支洲岛。

　　我认为这是在这一次旅行玩海中最快乐的一次。我们决定在蜈支洲岛捉石缝里还海下面的海生物。

　　我们都用心的找着，有时翻开这块石头，有时挖着沙子，有时在水里摸来摸去，突然拉拉爸爸兴奋地大叫起来：“噢！快来看这快石头上有一只海参！”大家立刻围了过去，天啊！这连海参也找得到，强。但我一看，呀这海参也长得太难看了吧，全身黑糊糊的。又过了一会儿，都捉到了好多东西，我们用水瓶做我们的百宝袋，百宝袋里面都快装不下了，可我们小孩还一无所获，个个愁眉苦脸。但是这么多海生物大家抵挡不住诱惑，我们几个小孩还想碰碰运气。，所以，我们又开始奋力地捉，让我高兴的是我用力翻开一块大石头，惊喜的发现下面居然有十多只寄居蟹，我高兴的.一蹦三尺高，再伸手把它们的背翻过来，发现还有蜘蛛蟹，太神奇了。后来，我也捉到了一只海参，尽管它那么肥那么难看，但这是我自己在海里捉的，因此我还是十分喜欢它，十分高兴。

　　抬头一看，天已映成了红色，我们将回去，不过，那些宝贝也将和我一起回去。

　　快乐的一天结束了，我的快乐一半留在蜈支洲岛，一半带回了。

逍遥游作文8

　　我紧紧地，在夜色中向前走，夜很黑，风在耳边嚎着，我恐惧地往后一看，却什么也看不见。

　　我想起小时候阿妈在床上讲的鬼故事，所有灵异的事件好像都出现了，我敢肯定我听到不知名东西的叫唤了，尖利的刺在心口，“扑通”——我忧心着它下一秒就没有声音了。我猛一抬头，德古拉吸血鬼的牙齿印在叶影上，但一晃什么也看不见了。

　　我不知道是什么让我如此恐惧，我想起此行的目的——满眼缭乱的星空，估摸一下距离，还要再向前走3英里到达山顶。想起我那遐思纷纷的空中天狼星从几十光年前发出那优美华丽的光，我一下子坐定了心绪，暗骂自己刚刚没有骨气——“你怎么能在美好的星空前失去勇气呢。”

　　夜还是那样黑，风还是那样猛，但我依稀听闻在杂乱的风序中幽幽的小吉他演奏的声音，是蛐蛐们吗?紧握的手渐渐放松开来，在空气中触摸的黑暗里闻到一丝若有若无夏天香气的温柔，是那栀子花吗?“汩汩汩汩………”“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”那是柳宗元小石潭敲响的乐章吧?

　　我继续向前走着，这时候风声也不是原来的风了，夜也不是原来的夜了，花香来了，虫声来了，风来了，水也来了。只是这水也不再是原来的水了，那是唐宋八大家在几千年前传下来的水，那蛐声也不仅仅是虫的事了，那是一首吉他舞曲演奏会，和音与弦的震撼在我的心里拔动。再向前进，再向前进，我这时才发现树叶的间隙里星光的游走。

　　我到达山顶了。

　　夜是一头狼，月是狼弯弯的牙，漫拥狂漾在紫色的斗篷里。透着那件斗篷，星星舒展着自己的腰身，排列出流光四溢的五月，旋转翻坠成浩宇的符号，讲述着古老的民谣。每一颗星星都有自己的旋律，在光年中奏着自己的歌，我取下一颗放在手中聆听……那是我自己的歌，它们在白垩纪的时候就在等待，等待着我把它们发现。我好像也变成了一颗星星，一条在星河间游走的鱼，我在黑夜里游着，但这夜却有等我的`星星，有我自己的梦。我的信仰使这些星星闪闪发光，即使在没有光的晚上，我的星星也会绽出花香来，指引着我意念的游动，它们会为我唱歌，而就是因为我的信仰，这些星星才会开出花，结出果。自然赋予我们生命，而我们赋予它存在的含义。

　　当你看星星时，它们因你的存在而存在，因你的眼睛而奏出不同的歌。

逍遥游作文9

　　大鹏展翅，凤凰唳天，鲸翔大海，此乃逍遥。再数数千古多少风流人物，逍遥几许？

　　陶渊明隐居山林。在污浊的官场早已乏倦与绝望，怎能为五斗米折腰？他唱着“归去来兮”潜入山中，逍遥一番。山水深处，见一桃花源，陶渊明就在梦想中的世外桃源中畅快地品着酒，摆脱了官场的繁务与黑暗，专心将自己的情感与观点注入文章。他似乎终日醉生梦死，殊不知他是在这片山水间，感受着与理想境界的融合。他悠闲着，轻手篱下采菊，悠然望见南山，何等闲适，怎能说他不逍遥呢？没有了官场拘束，没有人生的羁绊，有的只是在山水中的愉快与淡然，笑看云卷云舒，置身于浊世之外，享受着，逍遥着。

　　陶渊明在山水中隐居避世，逍遥着看人生。但这位五柳先生不免过于自闭，一心想着自己的逍遥梦，少了一份心怀天下的济世情。而柳宗元同样是山水逍遥，却多了这份情。

　　永州山水，成为柳宗元一生中最美的梦，更是他最重要的醒世的地方。柳宗元为百姓，为民生，参与改革，却遭贬。他心中的抑郁与悲凉自然难以自制，就如那大江之水潺流不止，于是，他将他这份忧郁与悲凉寄托在山水之中，他坐听小石潭的流水清响，夜看西山，结朋伴友，在永州山水中逍遥，即使还有悲凉之情暗流涌动，但这份抑郁悲情早在山水间游走，带上了逍遥的气息。但柳宗元并没有忘记他的国家和受苦难的百姓，他在永州励精图治，在“则王斯役之不幸，未若复吾赋不幸甚也。”的捕蛇者的诉说中，他更加看见了百姓的疾苦，悲悯之情油然而生，济世之情油然而生。对封建社会中百姓的疾苦的认识更加深了，终写成《封建论》。心忧天下何尝不是一种逍遥，这是一种认知社会的快感，一种了解疾苦的`悲悯，在这种认知中，在这种悲悯中，看到未知的黑暗，使得自身能驱除更多的黑暗，造福百姓，这更是一种济世的逍遥。

　　柳宗元纵然有着济世之情，能逍遥游于山水间，且不忘心怀天下，但却仍不能彻底摆脱心中的苦闷与悲伤。而苏轼，却能化个人的郁闷为对天下的包容，将悲伤之情化为粗犷的豪情。

　　苏轼曾被贬多地，理应是心情愈加抑郁，但他却在美景中流连忘返，又怀着一份粗犷豪情，有着一份旷达胸襟，这才是真正的逍遥。他在密州“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在被贬后，竟悠闲而舒适，因为他有一份包容天下的胸怀，能够在抑郁中振作，乃至更加心怀天下，渴望“西北望，射天狼”。在苏杭，他不仅体察民情，还翻新西湖，在湖边留下“风光无限”的千古字谜，把酒临风，起舞弄清影，看透“阴晴圆缺”、“悲欢离合“，何待逍遥！

　　历史长河中多少才子佳人逍遥生活，我相信我辈不会落后于古人，只会有更多的逍遥之游。心怀天下，逍遥其中。

　　数逍遥人物，还看今朝！

逍遥游作文10

　　海南逍遥游

　　听爸爸说海南是个很美很美的地方，那里的海很蓝，几乎是海天一色，所以我一直有一个蓝蓝的梦——去海南。今年机会终于来了，妈妈单位组织旅游，目的地就是海南。

　　一颗迫不及待的心

　　尽管这个暑假很热，但是无法阻挡我对海南的那一颗火热之心。一到飞机场，我就有一种无法阻挡的感觉——想要立刻到海南，和海一起奔跑，不过我知道那只是在做白日梦罢了。

　　上了飞机，终于又有立刻到海南的希望了，可让我出乎意料的是要过3小时25分后才能到达，可真让我失望啊！

　　过了好久，听见广播播音，我还以为是快到了呢，原来是提醒我们，飞机遇到了气流正在颠簸，要我们注意安全。又白高兴了一场，哎！

　　终于到了，我开心地下了飞机，这时我的心早已飞到了海边去了。

　　呀诺达热带雨林之旅

　　到达海南的第二天，天气十分炎热，但是我不怕，因为我们要去观赏热带雨林。

　　热带雨林还真不愧是热带雨林，那儿的热带树木成了主角，只要抬头向上一看，一棵棵树好像给呀诺达戴了一顶绿色的遮阳帽。

　　一走进去，我们就看到了满池的，有两扇门那么大的滴水观音。它们的叶片有一个小孩那么大，因此水滴下来也是一大滴一大滴，滴在池里头，溅出大水花，真是让我大吃一惊。心想，哇噻！这些滴水观音的生命力可真是旺盛呀！可景区导游兴奋地说：“你们别大惊小怪，后面还有更新奇，更大的滴水观音呢！”

　　见血封喉，听听这个名字就感到很吓人吧！哈哈，没错，这见血封喉的确是那么可怕，它身上有很多刺，只要这些刺一扎到你，它体内的毒液就会让你有百分之九十到一百的可能，在二十秒之内死亡。嘻嘻，是不是听得要瑟瑟发抖了呀！

　　噢！对了还有一种十分新奇的花——男人花，这朵花之所以那么新奇是因为它是没有花芯的。但是我就是想不通，为什么这朵男人花没有花芯呢？我问妈妈这是为什么呢？妈妈也答不上来。

　　中午了，呀诺达之旅要结束了，我想这呀诺达之所以那么受欢迎可能是它的名字来源吧，我爱呀诺达！

　　潜水之行——亚龙湾

　　今天,导游告诉我们会来到有着湛蓝色的海水，蔚蓝色的天空，三五成群的海鸥，银白色的沙滩，还有着高高椰树的亚龙湾。这儿的风景几乎是任何画家也画不出来的。

　　我听说那儿还可以潜水，心想，我从来没有看见过海底到底是怎样的确，好想要看一看呀。但是，想想又觉得海底太危险了，万一出点问题该怎么办呢？还是不去了。

　　但妈妈硬要我去，别人也告诉我海底有多么好看，但我还是很犹豫。最后，我终于鼓起了勇气，说：“好，我去！”接着我穿上了潜水服，做好了充分的准备出发了。来到海里，几条小丑鱼好像是想和我的脚亲一下嘴，因此都聚在了我的脚边迟迟不走，好想永远在我的身边，但我正想去捉它们的时候，它们就马上逃走。我还看到了一大片一大片色彩不一，形状各异的珊瑚，它们仿佛给海底铺上了珊瑚毯。

　　亚龙湾，我在你的怀抱中体验了潜水的乐趣，领略了海底的奇妙。美丽的.亚龙湾，谢谢您！

　　快乐之行——蜈支洲岛

　　离开了亚龙湾,我们又经过了两个小时的颠簸来到了孕育着海参、寄居蟹、虾和鱼的地方——蜈支洲岛。

　　这是在这一次旅行中我们玩得最痛快的一天。我们在那里捉石缝里的海生物。

　　我们用心地找着，有时翻开这块石头，有时挖着沙子，有时在水里摸来摸去。突然拉拉爸爸兴奋地大叫起来：“噢！快来看这快石头上有一只海参！”大家立刻围了过去，天啊！这连海参也找得到，强。但我一看，呀这海参也长得太难看了吧，全身黑糊糊的。又过了一会儿，大人们都捉到了好多东西，他们用水瓶做百宝袋。很快，百宝袋都快装不下了，可我们小孩却仍然一无所获，个个愁眉苦脸。但是大家还是抵挡不住海生物的诱惑，还想碰碰运气。所以，我们又开始奋力地找，让我高兴的是我用力翻开一块大石头，惊喜的发现下面居然有十多只寄居蟹，我高兴得一蹦三尺高，再伸手把它们的背翻过来，发现还有蜘蛛蟹，太神奇了。后来，我也捉到了一只海参，尽管它那么肥那么难看，但这是我自己在海里捉的，因此我还是十分喜欢它，十分高兴。

　　抬头一看，天边已映成了红色，我们要回去了，不过，那些宝贝也将和我一起回去。

　　快乐的一天结束了，我的快乐一半留在了蜈支洲岛，一半留在了我的心里。

　　结束语

　　五天的时间像水流在我的快乐心河中流过，我那蓝蓝的梦也做完了，这梦就像一本快乐书翻开哪一页就能体会到那一页的快乐。

　　海南，你是让我与蓝蓝的海亲密接触的地方，我是多么留恋你！

逍遥游作文11

　　【素材清单】

　　《逍遥游》是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，要想无所依凭就要无己，因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物生存混为一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

　　【写作素材】

　　1、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　2、有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也

　　3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名”。

　　4、是否还能记得那个视楚国相位持竿不顾，依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的，所有人都希望如此然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

　　5、在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

　　6、庄子心眼极冷，心肠极热眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

　　【素材激活】

　　淡泊名利的庄子

　　放弃了为相，你拥有了宁静，面对生命的困境，你淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，你在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼，你可以一天到晚做着“化蝶”的那个梦。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人们，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水。你也告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

　　写作运用：

　　《逍遥游》是庄子“善假于物”哲学思想的一个方面。在庄子看来，人与万物共生，生于自然，长于自然，而又归于自然。庄子一直希望超然物外，无拘无束，绝对自由地生活在社会上，但这只不过是他因不满黑暗现实的羁绊而提出来的一种生活方式与社会理想。实际上，在庄子的笔下，大鹏飞过天际时，我们看到了它搏击风浪的勇气，看到了它追求理想的境界，看到了它的崇高的志向。在“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”这句话里，我们更看到了大鹏“抟扶摇而上”“九万里”，所凭借的“六月息”。可见一个人要想取得成功，就得借助外物。

　　上述素材可以应用在“善于借助外物”“合作与成功”“积累与成就”“捍卫心灵”“要拥有自己的天空”“人生是一种艺术”“淡泊名利”“志向高远”“追求自由”“自然”“生命”“修养”“个性”“名和利”“爱和恨”等相关话题、材料和命题作文中。

　　角度一：善假于物

　　大鹏若没有“六月息”，就不能有“水击三千里”，也不能“抟扶摇而上九万里”。一个人的力量毕竟是有限的，只有发挥和利用大家的聪明才干，才能有大的成就，一个人破译不了基因密码，一个人不能且“神九”飞上太空。

　　角度二：善于积累

　　丰厚的知识积累，就好像是大鹏在南徙之前的等待。正如庄子所说：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”也就是说没有丰厚的积累，也就达不到抟扶摇而上九万里高空的境界。而作为一个人，如果没有丰厚的积累，没有渊博的学识，也就创造不出大的成就。

　　其他角度：(1)从“自由”“孤独”角度谈人生“境界”;(2)从“淡泊”角度谈生活态度(3)从“精神归宿”“品质”“节操”“尊严”等化用材料;(4)阐述与“魅力”“智慧”“个性”“真人”等相关的话题(5)可以谈“坚守”“选择”等议点

　　运用范例

　　1、有明镜，活得超然往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。(20xx年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选)

　　2、也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无畏??虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的'伊甸园构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃!

　　3、《逍遥游》呈现了一只神奇莫测的巨鲲大鹏，展示了一幅雄奇壮丽的画卷，描绘了大鹏搏击风浪的勇气，追求理想的高远境界，表现了它力图摆脱束缚，结束“无所待”的绝对自由的崇高志向，让我们从雄伟的大鹏形象中体会到一种奋发向上的精神力量。

　　4、庄子虽然他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，但他的内心深处却充满着对当时世态的悲愤与绝望。因为世道污浊，所以他才退隐;因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争;因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的强烈绝望。

　　5、当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之;当一种平淡，淡得让人无所适从，也只好叹之惜之，赞之赏之。赞之赏之。

　　你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。

　　念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。

　　氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失———只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。

逍遥游作文12

　　鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。　——《齐谐》

　　“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”一千多年前，一支天赐的神笔送到了那位白衣飘飘的谪仙人手中，作为他从天庭带来的唯一且珍贵的礼物，供他透过层层的名为历史的薄纱，在志怪故事，触及那只大鹏的额。

　　他的心里，已暗暗渴望风的借力，送他扶摇直上，送他飞翔……

　　青云之上，天之苍苍，入目是“其草唯夭，其木唯乔”，是沧浪之水，是北冥之海，胸中是“莫之夭阏”，是“以游无穷”。这样的辽阔眼界，宽广心胸，虽均需有外物之凭借，仍令人心生向往，已不同于蜩、学鸠、斥鴳之流的狭窄。这份眼界，不是沉睡于北冥的鲲可以轻易得到的，只有“扶摇直上九万里”之后的鹏，才能略知一二。

　　也许，圣人之言终究是不可推翻的，“至人无己，神人无功，圣人无名”，正如佛家所言：“不拘于物，透脱自在。”若是要逍遥，就不该拘束于风，不该拘束于外力，甚至，不该追求那虚无缥缈的飞，正如看轻岁月之长短。于是在庄子心里，鲲鹏又如何？不过是和蜩、学鸠、斥鴳一样狭窄的.事物。只是，有一种高度和力度，是只有飞才能拥有的，为了这种拥有，借风之力又如何？

　　登高，纵有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志，却也难以避免“浮云遮望眼”的迷惘；远行，虽有“我辈岂是蓬蒿人”的坚定信念，却也难以避免“云横秦岭家何在”的想望；痛饮，徒有“醉笑陪公三万场”的千古豪情，却也难以避免“今夜送归灯火冷”的醒后寂寥。比起飞翔，这些都是一层束缚加上一层束缚，最终变成命运的枷锁，将你送上心灵的绞架，心绪凄迷。所以，当日李白写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，不是他被权势所束缚丢了逍遥，而是他要借风的力量追寻真正的逍遥。去追寻沧浪之水，去追寻遥远的南冥，飞过日出日落的汤谷虞渊……

　　拥有了属于飞的高度和力度，不是拘于物丢了逍遥，而是真正的游于逍遥，是真正的，逍遥游。

逍遥游作文13

　　随着年龄的增长，走过的地方多了。至于峨眉山，我可以说自己是那儿的常客。小时候，在四川呆过一阵子，家就在峨眉山脚下的西南交大。常常就和朋友们在那里玩。不过说到登上金顶，倒是惭愧，这么大了，还从没上去过。

　　今冬天气不像往年那么寒，春节也是闲着过。名义上是回家，就约了几个朋友到峨眉走一遭。似乎没有特别的景致，随便走走看看。还有一大段路“偷懒”，乘车。

　　如果说到山水，天下山水本是大同小异，后又人为赋予其这样那样的传说或其他之后炒作一大番，自然“上当”之人不少。就峨眉而言，山水风景倒是很不错的，还多几分灵秀之气。“蜀国多仙山，峨眉貌匹敌。”这是诗仙李白对峨眉山的赞誉。古人说峨眉是“此山之鬟凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首峨眉，细而长，美而艳也。”也有“高出五岳，秀甲九州”之谓。峨眉本佛教名山，而我对其文化了解更是寥寥，只知道唐宋朝时有许多文人墨客赋诗词于此。

　　风景看过了就看过了，陶醉也只是痴一时。至多是在心理上得到满足。话这样说，记忆并非空空荡荡，了无思绪。不过留下的不是危崖下飞瀑，空谷藏深泉，更不可能是那堪称峨眉四绝的云海佛光日出以及圣灯（见着的云海实在很一般），我哪有那样好的运气大饱眼福。

　　游山之日，天气晴朗，碧空无云，心情也格外惬意。现在高速路修通了，乘车前也只是一个多小时的工夫。先带朋友参观了旧日老居，然后再去峨眉山景区。进山后有一大段平缓路，顺便参观了报国寺和伏虎寺。接近正午继续步行而上至清音阁。这里的风景非常好，清静幽闲，正好可以歇歇脚，喝碗茶。过一线天的栈道，有点艰苦。不过想着我11岁时独步剑门（好象武峡小说中的.独行侠客，可惜不是。）也不算什么啦。

　　呵呵，看见了猴子。原来是到了洪椿坪。老猴子背着小猴子，跳跃于树梢间。待它们安分，小三想把它们照下来。这对“猴父子”（暂且这么叫着吧）真是心有灵犀一点通，摆好POSE，小三和它们合作得十分顺利。然后过来了一群猴子，我感觉“来者不善”，留了些零食还闪人。我惹不起总躲得起吧。

　　今年恰逢猴年，上山逗猴的人已远远多于游客。那些给猴儿喂食的，根本不管猴儿的“肚量”，一个劲地逗它们，图热闹，盼吉祥。小三说，这简直就是变向的耍猴，那些猴子和街边道旁玩杂耍的猴子们一样苦命。听老爸说，以前峨眉山上的猴子个子特别大，站着有半个人那么高，也很凶恶，游人们都躲着。我估计老爸是想说以前猴子才是山真正的“统治者”。现在它们被人“驯服”，失去“统治”地位，那些人反倒是得逞了，越发得寸进尺。唉，可怜啊。

　　一路上都有人在说上面山路难走，曲曲折折的九十九道拐。我们还要保存体力呢，算了，沿途返回清音阁。调了方向上到万年寺，在那里可以乘车直上接引殿，然后再乘索道上金顶。小三说太奢侈了。再说我们不是为了坐车而来的吧。于是我们放弃索道，乘车上去。下山时在细细浏览峨眉美景。

　　到了目的地，刚付了车钱，就有几个老外走了过来。记得当时小三是这么形容他们的“人高马大，膘悍有余。来着不善，准备逃跑。”她英语不大好，见了老外不仅说话声音小，还成了口吃，吐字不清。我也猜到了没什么好事，正想闪人之际，一老外彬彬有礼地说道“小朋友，你好。请问该怎么走？”原来他们会说中文啊。我告诉他直走因为我看了看他手的游览图。然后我们就成了同伴。

　　没走多远，又来了一堆人。戬之老大把他们打发走了，抬滑竿的。其中有个人不甘心，跑过来急切地说道：“上面的路不好走，才10块钱，坐着也好看风景啊。”口音很重，我大概打听懂了，那些老外肯定不知道他们在说什么，然后就问我啦，“他们说什么呢？”。我告诉他之后，你猜他怎么说的，“不不不，运动有益健康。”逗得我们都乐了，笑笑笑，哈哈哈。

　　山路由石板铺成，不算平坦，但不陡峭只是有些泥泞。大概是前些天雨过时候造成的。我们的队伍步伐缓缓，不久就上到了梳妆台。

　　我们和老外讨论起了喂猴的问题。他们弄不明白为什么有如此多的人去逗猴。他们外国人尤其反对逗小动物，他们认为猴同人应该享受同等待遇。我们解释说是因为今年是猴年，所以这些人才有这样的“激情”。老外似乎搞明白了，其中一个老外还异想天开地说：“那为什么没有‘人’年？让猴子也把人逗一逗。”我们全部笑闪了腰，幸好不是再吃饭，否则喷到了人还不知道是怎么一回事呢。

　　游览图上看着很好走的小路，实际上不比前面那段路难走。我们的脚步也放得更慢了。还忙着留影、随便写写。我们的老大戬之做了老外们的兼职翻译，由于他们是初学中文，有好多字不认识。每到一处景点，就要给他们念一念。其实他们的旅游态度比我们认真得多。好不容易携手上了金顶，此时天色已晚，肯定回不去了。或者在山中一处大寺院里住下。何必麻烦，走那么多的路。我累啊。这样我们就可以明日下山，等待天公作美让我们见识一下峨眉四绝的其一也好″。

　　晚饭是老外请我们的，算是我们当翻译付的小费。饭后，闲庭信步于金顶上的华藏寺，和老外们聊了一些有趣的事情。

　　夜宿金顶。半夜失眠。可能对于日出的期待太过激动吧。

　　我不得不承认我倒霉透顶。第二天早晨居然没见着著名的峨眉日出。于是我一睡千年，接近中午才准备动身下山。（其实我还是在金顶上玩了好长一段时间的啦。）老外们很闲心，决定继续向万佛顶进发。我们就在金顶SAYGOODBYE。小三还和他们交换了EMAIL。她还真想和他们成为好友哪。

　　我们的计划真是完美。现在体力充沛，可以好好享受一下峨眉之趣，游乐之趣。乘索道下接引殿，顺着山势走到雷洞坪。这里可以滑雪，我们兴趣不在于此，便继续下山。从接引殿到洗象池，路程不算短，可看的却不那么多。终于慢步到了洗象池住下。感受峨眉山最最出名的象池月夜：夜间依稀可听见瀑布声、远处山的轮廓清晰可见、吟诵李白在此所作的《峨眉山月歌》：峨眉山月半轮秋，映入平羌江水流……

　　时间充足，明天再赶路。

　　一鼓作气返回到清音阁。一路上随便照几张相片，朋友几个聊聊聊聊。就这样走走停停，不知不觉到已经到了低山景区。休息片刻，又继续忙着下山。不久后就舒服地坐上了回家的车。

　　出了山门，抬头仰望着这垂直近2500米的岩壁，也就是舍身崖。回忆斜阳晚照时云波慢涌的景致藏于这深壑，回想那上面铁栅栏上的标语：想不想，跳不得。我想，又会有谁真的从舍身崖纵身一跳，把来生的幸福全部寄托到普贤菩萨的接引成佛那儿呢？希望终究是美好的，美过山水之秀，好于劳力所得。

　　我们什么时候也不能忘记生活的主题——享受。

　　旅游，享受生活，创造新的生活。