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冯友兰论情感在哲学中的地位与作用参考文献
摘 要：冯友兰认为情感在哲学中具有相当重要的地位，同时也发挥出理智所不能发挥的功能。这主要表现在情感与民族哲学之间的关系与对情感的处理方法两个方面的问题上，对此，冯友兰都做出了自己的理解与解答。这是冯友兰哲学思想中的一个特色，但却被学术界所忽视，因此有必要重新认识，以利于对冯学有一个更为全面的理解。?
?注释?
①②④⑦⑧⑨⑩(12)(13)(14)(17)(18)冯友兰：《三松堂学术文集》，北京大学出版社，1984年，第#from 药学毕业论文参考文献来自学优网https://www.gkstk.com/ end#436、436、559 560、438、438、438 439、617、610、614、614 615、136、137页。
③冯友兰：《冯友兰选集》上卷，北京大学出版社，1998年，第233页。
⑤⑥[美]斯通普夫：《西方哲学史》，中华书局，2005年，第505、525页。
(11)(15)(16)冯友兰：《三松堂全集》第五卷，河南人民出版社，2000年，第430、431、431页。
《红楼梦》哲学论纲参考文献
摘 要： 《红楼梦》不但具有最精彩的审美形式，而且具有最深广的精神内涵。《红楼梦》哲学是悟性哲学，是艺术家哲学。它的哲学视角是没有时空边界的宇宙极端的大观视角。《红楼梦》的基本哲学问题是存在论的问题，它的最高哲学境界是 空空 无无 。它的艺术大自在，正是永恒不灭的大有，它的产生经历了一个 空 的升华，经历了对色的穿越与看透。《红楼梦》具有自身的哲学主体特色，是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。
年1月21日，中国社会科学院文学研究所召开纪念俞平伯先生从事学术活动65周年会议(此会由笔者主持)，俞先生在会上宣读了自己的红学近作《旧时月色》和《评〈好了歌〉》。讲话的中心意思是希望大家多从哲学、文学的角度研究《红楼梦》。同年11月，他应香港中华文化促进中心和香港三联书店邀请，又作了《索引派与自传说闲评》的演讲，再次主张研究《红楼梦》应着眼于它的文学与哲学方面。[注: 萧悄的《俞平伯传》(正题为《古槐树下的学者》)，杭州出版社2005年版第342页记载此事。俞平伯先生一辈子都在考证《红楼梦》，但他并不希望人们继续他的学术道路，而是表达了另一种期待，这是一个很负责任的期待。可是20年过去了，仍然看不到关于《红楼梦》哲学的专题研究论著。
[ 参 考 文 献 ]
[1]罗素.西方哲学史：下卷[M].北京：商务印书馆，1997.
[2] 刘再复.论《红楼梦》之永恒价值[J].香港：三联书店(香港)有限公司，2008.
[3] 李泽厚.波齐新说[J].香港：香港天地图书公司，1999：177-178.
[4] 刘再复，林岗.罪与文学[M].香港：香港牛津大学出版社，2002.
[5] 刘再复.《红楼梦》悟[M].香港：三联书店(香港)有限公司，2008.