遂古之初，谁传道之？
或许，每一个作为源头的事物都有着属于它本身的另一个起源。
哲学的起源是古希腊哲学，而古希腊哲学的起源则是早期希腊自然哲学。
570年，古希腊出现了第一位哲学家，泰勒斯曾经云游四海、学识渊博，然而他在历史上只留下了一句著名的话：“万物的本原是水”。正是由于这句话，古希腊最初的哲学学派——米利都学派诞生了。
在此之后，他的追随者阿那克西曼德和阿那克西米尼分别提出了“无限者”与“气”是万物的本原。甚至其他学派，也对万物的本原进行了各种猜测。例如毕达哥拉斯学派所说的，“数”或“一”是万物的本原；赫拉克利特说的“火”和“逻各斯”是万物的本原。
让我们掠过爱利亚学派的存在哲学，会惊奇的发现，万物的本原在恩培多克勒的“四根”说下变为了由四个元素组成的一。它是不生不灭，不增不减，却也是不曾存在的，因为它只是一个整体，而构成它的元素才是不可毁灭的。接着，哲学家们提出了在当时令人震惊的种子论和原子论，在现在看来那简直可以说是奇迹了。
我们或许总是在想，是什么使得当时的人们有着如此丰富的想象力？
上下未形，何由考之？
如果说，一切历史都是当代史，那么我们从今天的角度定然可以分析出那些或许并不真实的原因。
我们可以说，奴隶制与民主制给古希腊公民们提供了物质上的基础，而荷马史诗与赫西俄德的《神谱》则给他们提供了精神上的基础。
从希腊神话中我们可以看出古代希腊人们对于世界本质的认识与猜测。
人是由泥块，善与恶，雅典娜吹出的仙气变成的；那喀索斯变为冷傲却又美丽的水仙；宙斯可以变出浓幛密雾围困伊娥，而后又将伊娥变为一头母牛……这说明古希腊的人认为只要有足够的能力，是可以将物体转化为其他物体，因此在他们的神话里很少出现凭空变出来的东西，而更注重各种物体之间的转换。这也许印证了早期希腊哲学中对世界本原的探讨，如果他们是由同一种或者几种元素构成的，为什么不能互相变换呢？只要你有足够的神通，就可以实现他们的转换。
由此看来，如果希腊神话有一定的真实性可言，就需要一些让人信服的哲学理论来解释它，而原子论的出现使得一切变幻都成为了可能，所以不能排除哲学家受到了希腊神话的启发与影响。甚至，解释成他们在潜意识中想要证实希腊神话的真实性也不是说不过去的。因为他们从小受到这些充满想象力和变幻的故事的熏陶，而故事中的英雄和神祗的形象那么丰满，性格那么鲜活，故事也有着相当的逻辑。让他们总是不由自主的在潜意识中将其与真实的生活混为一谈。
他们将神话中的经验也作为一种自身的经验来推测出万物的起源，管他是水，是火，还是什么其它的，总之万物总是有着共通点的，而神则是他们无法推测的，他们觉得神才是万物的主人，并且掌握着万物变幻的规律。
何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。
然而在今天，很少有人能够想象出如此有趣的故事与哲学，难道是因为我们退化了么？
现在我们知道了原子不是只有一种类型的，而人类其实也可以做到类似神话中神做的事情，所以那些幻想不再充满变幻莫测的色彩。我作为艺术的追捧者，总说自己追求的是美，但是细细想来，又何尝不是一种变幻。每一个经典的作品都有着它的独到之处，以至于现代艺术不得不标新立异来追求一些与众不同的变化。
有变幻色彩的东西能带给我们美感，那是一种思维上的美感，我们在欣赏的时候往往感觉不出来，作为一种超越本我的存在，我们其实总在追求那些变幻。
哲学的起源在于希腊神话中的变幻，而我们对美感的追求也源自希腊神话中的变幻。但是似乎很少有人会以这种站在历史的角度看待事物的美感，现在总有人会说，这些东西算什么，平时看的小说里多的很。但是他们忽略了那些美好的神话，以及那个在那个神话时代之下的人对于美的追求和探索，那里拥有一种最原始的最有力的美感。
敬佩那些将艺术、哲学赋予变幻的人吧，他们的作品中的每一次变幻都令人激动不已，怎么能让他们和他们的作品随着风雨飞飏而去呢？
[写哲学的起源的散文]