新警世恒言三则 -资料
其一：
网络环境的虚拟性，其正面效应是人们可以解脱世俗层面的虚荣与客套，直接面对客观世界，从而可无所顾忌地进行纯粹的学术思考与科学探索，
新警世恒言三则
。显然这是开展学术思考和科学研究的最佳环境。其负面效应则是心理不够健康的人往往利用网络的虚拟性和隐蔽性，从事一些不是那么光明磊落的勾当。轻则骗取他人的同情与信任，重则进行网络犯罪。显然，越是高新技术手段，越需要具有相应高度的人格修养和人文境界的人来把握。否则，科学技术给世间带来的就不再是社会的发展和人文的进步，而是惨遭污染的生存环境（自然环境和人文社会环境）和人类的灾难。正如高能物理学理论既可作为原子反应堆与核电站的科学理论基础，也可为战争狂人提供毁灭世界的战争手段。世间的事情终究是复杂的。不但有温顺的羊和凶残的狼，还有披着羊皮偷袭牧人保护下的羊群的狡诈的豺狼。
披着羊皮的狼固然狡黠，但只要吃羊，就无法不露出它的利齿。尤其是当它难耐寂寞，不能谨守“沉默是金”的古训，急于向世间宣告自己是何等聪明的时候，它那独具特色的哀鸣即刻就将煞费苦心的伪装彻底撕毁。
当然，无论是狼还是羊，都有其自然的生存法则。它们是懦弱是凶残，是无力自卫还是嗜血成性，均无需我们人类置喙。然而作为万物之灵，我们人类具有羊和狼所都不具有的选择的自由。究竟是选择狼的凶残，羊的温顺，还是选择披着羊皮的狼的伪善，抑或是执著于人类自己所特有的本性，就看藏在自己心底的，究竟是羊的懦弱还是狼的凶残，抑或是作为人的悲悯仁爱的无限情怀。
其二：
从学术意义上而非处世之道意义上说，思想的幼稚主要表现为不能厘清思维、语言、逻辑和客观存在的关系。
语言是人类的思维工具。逻辑是人类思维的形式。没有语言，没有逻辑，人类无以进行理性的思维。然而，人类思维的对象并非语言和逻辑本身，而是我们置身其中的客观世界。在此，语言和逻辑是思维手段，而非思维目的。
逻辑反映的是我们的语言形式和思维形式，而非客观世界的存在状态。事实上，客观世界无限运动的法则远比我们人类的语言形式和思维逻辑要复杂得多。
在语言的逻辑形式与客观世界的存在状态和运动方式相一致的情况下，这一语言逻辑是我们认识世界的有力工具。而当二者相矛盾时，这一“语言逻辑”就转变为人类自己的精神桎梏。
这时，是打碎这一精神桎梏探寻客观世界的本真还是为了固守这一僵化的桎梏而扭曲世界的本真是一切科学与伪科学的分水岭。
如果不明了语言逻辑与客观存在二者这种对立统一的矛盾关系，就无以理解何为“道可道，非常道。 言可言，非常言”。
如果不了解上述这种科学与伪科学二者的区别，甚至无从明了“郑人买鞋，削足适履”何以愚蠢之极。
今人无论如何自命不凡，只要还未完全走火入魔，尚残存有一丝清醒，那么，在中华古文明博大精深的人类智慧面前就只有自惭形秽。因此说，道家的智慧足以医治今人日益狂躁不安日益浮躁浅薄的心理疾患。
语言表现的是人类的主观思维逻辑，世间万物所表现的是客观世界的运行规律。二者既是对立的，又是统一的。而死亡---这一人类主观意志、主观思维与客观规律二者间的终极冲突形式，证明了人的主观思维的失败与悲剧命运，
资料
《新警世恒言三则》(https://www.unjs.com)。就是说，人的主观思维与客观规律的终极冲突的不可调和性构成了人类悲剧命运的现实根源。建立在物欲和对物欲的贪婪基础之上的工业文明，是野蛮和愚昧的极致。其基本特征是局部和微观层次的理性是以全局和宏观层次的非理性为代价的。后现代哲思的理性价值就在于它对工业文明这种缘于物欲和贪婪的野蛮与愚昧的反思与批判。
科学与理性是人类试图调和主观思维逻辑与客观世界运行规律二者矛盾的手段和工具。然而，工业文明与近现代科学技术所导致的生态环境的破坏和人类生存危机与灾难宣告了这一工具的有限性与不可靠性。
把主观逻辑作为人类理性的唯一或最终判断依据，无疑是把自己禁锢在人类自身的主观世界之中而不可能得到把握客观世界的钥匙。但若把自身的命运完全寄托于工具理性，更无异于把自己的'灵魂交给了物欲的魔鬼。何去何从，终于导致了今日世界价值的失落。
就是说，仅有以语言逻辑为表现形式的主观逻辑和思维逻辑是不够的。否则的话，人类只要有语言逻辑便足以把握整个世界，无需发展其他各门学科。显然，事情并非如此。
基于上述道理，在本人的著述中，我不但强调语言逻辑，更强调生活逻辑和实践逻辑。当语言逻辑与生活逻辑和实践逻辑相抵触时，我毫不犹豫地弃前者而取后者。青年学子涉世不深，阅历有限，未尝领略生活与社会实践那种五味杂陈难以言说的个中滋味，这是我的著述难以为那些心高气傲和心浮气躁的青年人所理解的原因之一。
结论是，人类不仅需要通过语言逻辑和思维逻辑把握自己的主观思维规律，更需要通过生活逻辑和实践逻辑来把握客观世界；人类不但需要把握客观世界的发展规律，还要把握建立在人的价值基础之上的价值规律，而非仅仅是经济价值规律。只有如此才能够建立起以人为本的价值哲学，以解决当今世界道德滑坡价值崩溃的末世心态所导致的混乱局面。即通过价值哲学把握人的精神与人的行为，通过对人的思维规律和生活实践逻辑的把握把握客观世界的发展规律，最终实现人类社会与自然环境的协调发展和可持续发展。
其三：
常识中的地球的两极是作为地球自转轴心的地轴的南北两端。尽管这南北两极对人类生存的物理和生态环境至关重要，然而，对人类生态环境和气候的现实影响至大至伟的，还有青藏高原喜马拉雅山脉所隆起的珠穆朗玛和太平洋大洋深处的深邃的海沟。
可以说，珠穆朗玛和太平洋是地球的另外两级。一个是向上的极顶，另一个是向下的极深。极顶与极深这两极具有南北两极所不具有的特质。他们不但是物质的，更是精神的。
珠穆朗玛是岩石层能量释放时所表现出的蓬勃向上的伟力。太平洋海沟是地壳能量积蓄时所表现出的深沉坚定的意志。
积蓄能量，要象太平洋的海沟那样深沉，把自己的姿态放得低些，再低些……
释放能量，则要象珠穆朗玛那样高峻，高些，再高些，顶天立地，刺破青天……
太平洋的深邃，我感受到韬光隐晦卧薪尝胆的意志，
珠穆朗玛的冷峻，我看到坚韧不拔气冲霄汉的力量。
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