闹鱼时节散文
三月三是仅次于春节的壮族传统节日，在这个节日里，鱼仔是打菜包的首选。打菜包就是用新鲜的生菜叶把饭菜包起来吃，确有一番风味，在三月三非常盛行。更重要的是，扫墓祭祖、祭祀庙社是三月三最隆重的活动，鱼是必不可少的祭品，表达了壮族群众年年有余的愿望。
我的家住在驮娘江支流一条小河下游的一个小村，离这两条江河的交汇处只有几公里。记得小的时候，河的两岸满是一丛丛青翠的刺竹和一片片不知名的小树，河岸葱笼，河水清澈丰盈。因为小河离驮娘江很近，江里的鱼顺河而上，这条河段的鱼特别多，多到可以用先架锅准备再去捕鱼回来做菜来形容。在早上太阳初升的时候，鱼儿成群结队来到浅滩或是在深潭水面嬉戏、晒太阳。我的邻屯有个有趣的真实故事：有个年轻的“卜兰”，也就是我们当地对刚当上父亲男子的称谓，他的媳妇是从外乡深山寨子里嫁进来的。有一次，他的丈母娘来探望女儿，可他家里一只鸡鸭也没有，拿什么招待丈母娘呢？他急中生智，用布袋装起半袋谷糠和一张拦河网就走了。一个多钟头后，他提着7、8斤草鱼回来了，大的一条有两斤多呢，直叫没见过鱼的丈母娘喜上眉梢。原来，草鱼喜欢吃谷糠或其它草料，这个“卜兰”先把谷糠撒在河的上游，然后绕到中游的河岸草丛中隐蔽，待草鱼游到上游吃谷糠时，再把网拦河撒过去，成群的草鱼听到动静，纷纷返回头，结果触网被擒了。
记得小的时候，我们的捕鱼方法很多，最常用的有撒网、摸鱼、下钓等，而闹鱼是捕鱼范围、规模最大，最普遍、捕鱼量最多的一种方式，方圆几十里地住在江河边的壮族村寨都有闹鱼的习惯。
闹鱼多在三月三的前几天，那时候，天气和河水都开始转暖，河水又少，河潭变浅，是闹鱼的最佳季节，更重要的是要准备过节的干鱼。闹鱼是集体式的，届时各家各户都自觉把家里的茶麸拿出来，茶麸就是将油茶籽榨油后剩下的渣，当时为土法榨油，多为大饼状。把茶麸饼在火上烤烧热透变软后，用臼舂碎或用自制的木锤捣碎，再用火灶里的木灰与之拌匀，装入箩筐，然后每户安排一名壮男挑到大家约定好、鱼最多的河潭潭头。人到齐后，把箩筐在浅滩拦河一一摆放好，让水把箩筐里的茶麸泡透，然后有计划地分批把箩筐摇动，让茶麸水渗出来，流往河潭里。如果河潭里水流太缓，还要安排一些人划起竹排，在河潭里往来游动晃荡，使茶麸水尽快渗透到河潭每个角落。不久，鱼即开始醉晕或醉死，之后用工具捕捞，甚至随手可捉，得到的鱼大家集中起来，收完鱼后按每户等份分配。
随后，茶麸水又流到下面的河潭，潭里的鱼也会慢慢醉晕或醉死。按规矩，头一个河潭是不允许其他人捞鱼的，只有在第二个河潭之后，村里的或外村的人，也不论男女老少才可以捡拾，就是晚上，人们也会打着电筒或火把捞鱼，捕捞的鱼全部归自己所得。这样的.捕鱼过程，有很长一段河段，起码持续两三天时间，期间甚至不回家，在河滩里吃饭休息，捡完鱼再回家把鱼烘干，制成干鱼备用。
这样的闹鱼活动年复一年，从父辈到祖辈，甚至更远，经历了多少年代无法考究。从记事到外出读书毕业直至参加工作，我都记不清自己参加了多少次闹鱼了，总之年年都有。闹鱼的杀伤力虽然很大，可以说某个河段的鱼绝大部分都被捕杀了，但用茶麸闹鱼，鱼和河水都没有毒，对人畜无害，甚至起到消毒河道的作用，幸存下来的鱼繁殖率更高，发展更快。虽然年复一年，但始终年年有鱼，捕之不尽，捉之不绝，闹鱼成了三月三热闹的前奏！
令人遗憾的是，不知什么时候起，一些地方、一些群众急功近利，出现了滥砍滥伐、毁林开垦的破坏生态现象，导致严重的水土流失，河床被填埋，河潭浅了，河水枯了，鱼儿缺少了生存空间，加之改变了过去的捕捞方式，电鱼、炸鱼、用农药毒鱼屡禁不止，江河生态受到了严重破坏，很多鱼种已经灭绝，河里再也看不到游鱼，再也看不到闹鱼的热闹景象了。
这几年，群众意识到了自毁家园的严重性和建设生态的重要性，山又开始青了，水又开始绿了，渔政管理得到了加强，一些地方还在江河里投放了鱼苗，渔业逐步得到恢复。我想，江河里的鱼也要多起来了吧？这样，闹鱼时节久违的闹鱼活动不是又热闹起来了吗？我期盼着这一天尽快到来。
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