语文教案－对联通
对课，就是老师教学生对对子，或者说作对联。对课是旧时私塾常见的乃至必开的课程之一，也是我国传统语文教学的一种重要手段。
一 对课盛行过一千余年
对课到底出现于何时，尚无确考。至迟不得晚于唐开元年间。其时官修的类书《初学记》，各卷每节皆有“事对”一项，置于“叙事”之后，“赋”、“诗”之前。多为二言对，亦有三言、四言、五言者。如卷一天第一之“覆盆，转毂”、“玉仪，铜浑”、“杞国忧，秦密答”、“白鹤云，黄雀风”，雾第六之“邓公呼吸，猛兽吐嗽”、“青山青天，四塞四起”，卷九总叙帝王之“忠恕无过言，仁厚有智量”，卷二十六饼第十七之“刘子扬知盐，何平叔疑粉”，等等，每节皆有数对乃至数十对之多。
“事对”一词，出自刘勰《文心雕龙·丽辞》。何以不说南北朝时即有对课呢？这是因为其时尚未用以进行教学。《初学记》则不然，其编纂目的，就是为玄宗诸皇子受教“学缀文”时“检事及看文体”之用。这一点，《大唐新语》九说得很清楚：“玄宗谓张说曰：‘儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从，务取省便，令儿子等易见成就也。”唐初承六朝余绪，骈文还很盛行，文章讲究词藻典故，《初学记》为“学缀文”时“检事及看文体”而编，所“缀”之文，主要就是骈体文。不排除学作近体诗，但若说习作对联，则为时尚早，因为其时尚无此种意识。可以这么说，对联产生以后，那就兼而顾之了。
对课有一种重要的方式，就是“属对”。其特征是一人出上句，一人对下句。在教玄宗诸皇子时，若用了属对的方式，那就可以认为此时已产生了对联的雏形。但《初学记》对此并未提及，《大唐新语》之言“检事及看文体”，也只是让诸皇子将书放在身边以备随时翻检，即使列出了许多“事对”的例子，仍看不出有将其中任何一对独立运用的意思。因此，“事对”部份，不仅不能以对联视之，就是对课，也还处于原始阶段。
唐代确实已有属对。唐宣宗以“金步摇”三字“请求进士对之”，温庭筠以“玉条脱”相对而得宣宗赏赐，此即一例。这种属对，虽可以三字联视之，因与教学无关，不属对课范围。
由唐至宋，对课逐渐发展，且结合属对的方式进行。明代吴兴人朱国桢在其《涌幢小品》中，有如下记载：
刘珙少时，谒梦于大乾惠应祠。金牌上有“曲巷勒回风”五字，未晓所以。迨登第，除诸王宫教授。一夕，上幸宫邸，问诸王何业，珙答以“属对”。时月照窗隙，上曰：“可令对‘斜窗抝明月’。”诸王方思索间，珙遽对以“曲巷勒回风”。上曰：“此神语也。”
刘珙，字共父，北宋末登进士乙科。绍兴中迁礼部郎官，孝宗朝拜参知政事，官终观文殿学士。此条明言其作“诸王宫教授”后，曾教诸王“属对”，属对与对课，在这里就融为一体了。属对进入对课，不仅增加了对课的活力，也推动了对联的发展。
元明时代，对课已比较盛行。《春明梦馀录》言及明阁臣为太子授课，“皆有对偶之句”，且“由浅渐深，由近及远，比物连类，触发颇多”，这种教授方法正是对民间私塾教授方法的继承。阁臣还“将旧对佳者集为一帙，恭候东宫(即太子)时取观览”，足见对对课的重视。郎瑛《七修类稿》说有人
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