中国现代化建设需要加强人学研究
改革开放以来，我国理论界兴起了人学研究的热潮。它不仅引起了人们的广泛关注， 而且也从理论和实践的结合上推进着中国现代化的建设。
一、当代中国的人学研究是如何兴起的
简要来说，人学首先是研究完整的人及其本质、存在和历史发展规律的学问。人学有 广义和狭义之分。广义的人学指研究人的一切科学，狭义的人学指研究人的本质、存在 和历史发展规律的学说。人学不同于人的科学，后者是研究人的某一侧面而形成的一个 学科群，人学则是在综合各门有关人的科学提供的关于人的知识的基础上对完整的人进 行综合研究，并提升出关于完整的人的本质、存在和历史发展规律的一般理论。这里， 人学研究实际包括两个层次：一是综合人学，以达到对“完整人”的研究；二是哲学人 学，从完整的人中提升出关于人的本质、存在和历史发展规律的一般理论。
人学还是一种新的世界观和方法论，“人学”概念的提出代表一种新的哲学观念或理 念，一种观察、分析世界的新视角和新方法。我国当代的人学研究，就是力求关怀人的 生存发展，提供一种观察、分析问题的新的视角、理念和方法。
人学之所以在中国兴起，有其深刻的背景。首先是哲学史根据。在哲学发展早期，“ 人”面临两种命运：一是人被淹没在自然、社会及宗教中，显得不独立；二是人被各种 不同的哲学流派加以肢解，变成支离破碎的人。近代以来情况发生了变化：首先是把人 本身从对自然、社会等客体的从属中相对独立出来并提升为主体；其次是把被哲学肢解 的人整合成完整的人。这种变化蕴含这样的道理：人在世界中具有相对独立的地位和本 质，哲学既要从外部世界理解人，还要从人的内在方面认识人。由是，人学作为哲学的 本质在当代才真正显示出来。既然如此，当代哲学就应把作为主体的完整的人作为自己 专门的研究对象。其次有科学史根据。近代以来人的各种科学独立发展起来，积累了关 于人的丰富的实证知识。但它们在开始时并不一定确保其内在联系，反而使人变得支离 破碎。对人的不同侧面加以认识而形成一系列的人的科学，是近代对事物进行分门别类 研究这一科学发展的必然趋势决定的。科学发展到现代呈现出新的趋势，就是研究人的 各门科学趋于结合，趋于综合人的科学提供的关于人的不同侧面的实证知识，把人作为 统一的整体来把握。对这种趋势的反映和反思，必须有一种关于人的统一的基础学说即 人学，来把关于人的各种科学之间的联系建立起来，既克服对人的片面研究的局限，又 为一切有关人的科学的发展提供新的理论基础。再次有其文化学根据。以个人主义为核 心的文化把人理解为具有独立价值的个人，以整体主义为核心的文化把人理解为只有在 整体的关系中才能存在的人。这两种文化在一定历史时期都由于自身的局限而带来某种 危机，其危机实质上就是人性危机。克服这种危机的有效方法，就是重建一种完整的人 性，并通过这种重建来实现文化的综合创新。最后有其时代或实践根据。真正的人学是 自己时代的产物。当代中国发展究竟提出哪些体现着时代精神的深层问题呢?
一是改革及社会主义市场经济体制的建立。改革说到底是解放人，为人松绑，解决人 的积极性、主动性和创造性问题。社会主义市场经济体制是充分利用人性和规范人性来 运作的，它既要求相适应的人格来作为它建立和发展的基础，又对人的发展产生正负影 响，其最大的积极影响是促进独立人格的形成和人的能力的充分发挥，其消极影响是产 生一定的人的物化现象。从现实看，国民素质与市场经济体制的要求还不完全适应。从 哲学高度讲，市场经济体制在表面上是“物”的问题，深层却是“人”(人性、人格、 人的素质、人的能力、人的价值等)的问题，这必然促使人的自我觉醒。
二是文化建设。在经济文化比较落后的中国建设社会主义，必须把文化建设放在比较 突出的位置。文化建设的实质和核心是提高国民素质，塑造社会主义现代新人，它是以 人为本并解决人的问题的。为此就必须对“人”作专门、全面和深入的研究。
三是当代中国的可持续发展。从哲学高度和深层来看可持续发展，其中心问题就是人 的问题：它把人类作为发展主体；以人的全面和谐发展为理论根据；以人的素质的提高 和能力发挥为实现条件；以代际之间的和谐发展为核心内容；以改善和提高人的生活质 量为最终目的。当代中国的发展过程也就是社会主义现代化的实现过程，而人的现代化 则是关键。发展学家佩鲁指出：如果不从人的更高层次上去理解
[1] [2] [3]