我说你说……
我说你说……1
我说:天总是蓝的,蓝得那么真实,显得那么地烂漫,就好像是魔法师挥动了他的魔法棒,使天空蓝得如此耀眼.我喜欢天空,蓝色的.天空,没有理由地喜欢.
作 者： 谯幸娟 作者单位： 沿河自治县民族寄宿制中学初二(6)班 刊 名： 初中生辅导 英文刊名： ASSIST AND GUIDE FOR JUNIOR MIDDLE SCHOOL STUDENTS 年，卷(期)： 20xx ""(14) 分类号： 关键词：
我说你说……2
主持人：没有烦恼，没有忧愁，由梅游集团冠名播出的《非考勿扰》又与大家见面了。欢迎电视机前的观众朋友准时收看我们的节目，同时也欢迎现场的朋友来到我们的演播现场。接下来，有请评委嘉宾你老师、我教授、他博士上场，大家欢迎！（音乐起，嘉宾上场，观众鼓掌欢迎）现在，进入第一环节Show-time！我们有请一号参赛选手语文！（音乐起，语文走上舞台，观众鼓掌欢迎）
语文：（向观众挥手示意）大家好，鄙人姓语，名文，字国文。来自古老的中华文化城。
主持人：欢迎你，国文，预祝你能顺利晋级。请准备能力Show-time！
语文：我是语文，很荣幸能在这里见到各位嘉宾和朋友。作为社会精神文明的产物，人类文化的载体，印证了我在人类生活中举足轻重的地位。在我的成长过程中，虽然充满了各种不同的声音，却正是这些吵吵闹闹，才铸就了我的生命力、可用性和我的价值。在这里，我要向他们表示郑重感谢！（鞠躬）
有人说，我是衡量人才知识与素质的标准之一，实在是谬赞了。在当今竞争日益激烈的21世纪，处处充满了机遇与挑战，你不必再苦于英雄无用武之地，也不必再抱怨英雄日暮，而是在于你是否能毛遂自荐，孔雀开屏般自我展现一番。诚然，三寸不烂之舌再加上一副铁齿铜牙一定会招来别人的明眸睐眼，相信任何人都乐意在大庭广众之下滔滔不绝，引经据典，口吐连珠妙语。
也有人说，我是一名质朴的导师，帮助学生学好其他学科，提高学生正确理解、运用语言文字的水平，培养学生发现、探究、解决问题的能力；还有人说，我是一个特别的助理，提升大家适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力。面对如此殊荣，我实在愧不敢当，但仍然要感谢你们的鼓励与支持。（鞠躬）主持人：没想到，大家对你的评价如此之高，令人惊讶。不过，荣誉只属于过去，你的去留，最终决定权还是在于三位评委，继续努力吧。语文：我相信自己的'实力，也相信评委们的眼光。（鞠躬，下场休息）
主持人：（主持人笑）第一位就是怎么有实力的选手，那接下来又会有什么呢？有请二号参赛选手英语！（音乐起，英语走上舞台，观众鼓掌欢迎）
英语：亲爱的观众朋友们，我想死你们了（手捏兰花指，指向观众，观众哄笑）。我的中文名字叫英语，我的英文名字叫English。我来自一个美丽的日不落帝国，无论是风景名胜还是人文艺术，我的故乡都是世界一流的。所以，我希望朋友们都可以通过梅游旅游公司去我的家乡玩玩，到时我一定盛情款待你说我说他说作文4篇。
主持人：还给自己老家做起宣传了，这太不像话了。（观众大笑）好了，话不多说，舞台交给你，能力Show-time！
英语：随着社会生活的信息化和经济的全球化，我也携带着各种信息逐渐成名，覆盖大家生活的各个领域。在教育领域，我拥有自己独特的优势，比如，作为外邦人，我能够提高学生跨文化意识，培养学生综合语言运用能力，帮助学生了解他国的学习方式和生活习俗等，为学生走向世界奠定坚实的基础。我敢坦言，若是你将我当作朋友，那我定为你两肋插刀，帮你实现多元学习与价值的目标，助你登上人生事业的巅峰，成全你迎娶白富美的心愿。谢谢！
主持人：又是一个信心满满的家伙，可是你的对手语文，声誉很高啊。
英语：声誉什么的都不重要，重要的是实际能力，现在的有些声誉还真的不是很实在。
主持人：（主持人笑）这句话倒是真的，只是不知道评委们对你的感觉怎么样。那么接下来，我们进入第二环节评选时间！各位评委和观众将有1分钟的评选时间，选出最终能够留在舞台上的选手。
（一分钟过后，评选完毕。你老师选择语文，我教授选择英语，他博士选择语文。观众投票：语文91票，英语84票）
主持人：好的，现在结果已经出来了。让我们倒数五个数，一起揭开答案。（五、四、三、二、一）请选手自己看结果。（语文和英语转过身，看着大屏幕上的结果）很遗憾，英语
英语：没关系的，失败是成功之母嘛，虽然我的价值在这里没有得到完全展现，但我相信我一定会在另一个地方找到属于自己的天地。
主持人：嗯，不得不说，过程很精彩，可是结果总是无情的。在这里，我想问一下评委，为什么你们会有这样的选择呢？
你老师：我个人觉得，在我国，大家在生活中并不能天天接触到英语，也不能真正地使用英语交流，毕竟汉语是我们的母语，更方便我们在生活中的交际。
我教授：不过，你老师，你是否有发现，英语在我们生活中或许没有语文实用，可是如果想成为一个真正的尖端人才，你就必须要学会使用英语，否则，将寸步难行。
他博士：你老师和我教授说的都有道理。在现实生活中，英语确实能拓宽我们的视野以走进新世界。但是，我们也不能因此在英语上花费太多精力，却丢弃承载中华优秀文化的母语，这是不利于国家长远发展的。
主持人：确实，同时面对两位优秀的选手，观众和评委们做出一个选择真的是很不容易。这样的结果或许不是最好的，但却是符合大众需求的。很明显，今天《非考勿扰》的胜出者是语文！！（观众鼓掌）随着胜出者的产生，我们的节目也要与观众们说再见了，希望大家继续关注我们的节目，再见！
我说你说……3
你说，我说，他说他的话。——题记
寻觅，冷清，凄惨凄。热闹，繁华，空欢空。孤独，寂寞，忽觉累。那么让生命来到你这里，珍惜所有的。
你说你很疲惫，他说人生百无聊赖。你说想看海，他说先抽支烟。你说突然觉得很失望，他说他的话。你们总是这样，尽说些文不着题的话。你说没有爱，他说想分开，你们吵吵闹闹，分分合合，反反复复。你说要承担，他说不自由。只有我，不说话。
诗人说，答应我，忍住你的痛苦，不发一言，穿过整座城市。所以我很沉默，相信你说的话，人生本就是含辛茹苦。你说，人生是一条路，是一场梦，是一阵空欢。你说想分开，想自由，想重头再来。你说你只爱我不爱他，你说你为了我忍了许多年，你说在未来的日子里你不再去爱谁你只是觉得疲倦，你说你很怕我会怪你埋怨你，你说全世界都没什么想要的只希望我允许你的关怀。你说，女儿，妈妈爱你。
诗人说，这世上的孤独我需要去忍耐。生命本是沉重的，人们渴望的轻松根本不存在。他说，其实人生就是这么短的百年，他现在觉得很累，他说他只爱我，他说为了我忍耐了多年，他说他可以被误解被曲解被混淆被中伤被听错被谩骂，但是他不可以被我责怪。他说，女儿，爸爸爱你。
我知道人生最无奈的事是留不住的爱人抓不住的时光。我说我爱你并且爱他。我想用最冷月的时光，我想用最长久的一年里最短的一月，我想用阳光的温度，去燃烧所有你们想分开的心情。我想给予时光以生命，我相互所有痛苦为欢愉，我想用我的心情去打动你们疲倦的.感情。我想不发消息，不打电话，翻过两座山，走过五里路，去牵住你们的双手。去珍重这一生难得的缘分。我又有什么可以留住你们，留住你们的爱，留住漫长的皎皎月光下你们想分开的决心。
你说，他说，很爱很爱我。你们用那样真切的口吻说，我真的很爱很爱你。
我沉默不说话。
黄昏时下起大雨，陈旧的木地板散发着潮湿的热气，藤架上大朵大朵细白的花团，香气怅惘幽婉，我独自倚窗而坐，看天光从乌木窗格中透过来。我想你们可能不知道，你是我生命的亮光，他是我如山的信仰。让生命来到这里，让珍重升华所有的血肉情感，这样的珍惜有何不可？可是啊，你们终究像两片落叶，散落天涯，即使最终要归根于泥土中，你们也想飞舞出自己生命的舞步。你们说，别怪我。
你们届时会挤在潮水般的人丛中，像一片树叶，与一切绝缘而孤立着。你们相爱过但最终要分开，共同生活的道路过于艰辛，即使朝朝暮暮相濡以沫依旧觉得孤单，挨不过孤独选择分开。你说我说他说。也不过就是一场人生离散。我也不曾痛哭只是有些遗憾。
如果说你爱我，他也爱我，那想要用这样的爱祈求你们的停留是不是太过于自私。我们共同珍惜这曾有的一切，但过去的时光里痛多于快乐。这样现实的生活并非那样风花雪月的故事里醉生梦死熬成的苦，痛苦是真实的。即使想要珍重，谁也在没有理由留下谁。也许人生最好的珍惜是让生命来到你这里，是记住爱记住时光，是好好的走向像一盏幸福旅程。
请记住我最后的语言，那么，我也爱你。
我说你说……4
那些说太阳红的人没见过你的脸。——题记
爱是孤勇，怯弱而勇敢，孤身却强大。
欣赏着，欢愉着，憧憬着，拥抱着，相见着。
恰如晨光的年华，像在那样的氛围里，是一个清晨，晨曦初露，露水清香，远山披着浓雾怀抱浅浅日光。波澜不惊的相遇，顺其自然的相知，天真无邪的相交。于是，想你我这样的人便称为至交。并非莫逆之交，却也到灵魂深处。
每个人的心里都有一个或大或小的缺口，很无意的，我们撞见了彼此，才发现我们心灵的缺口是如此的贴合。不着痕迹的靠近，分享彼此的喜怒辛酸，做许多无厘头的傻事，匆匆走过了青春，彼此走上独行的道路。多么刻骨的过去，即使是捏造，我们也是没有的。朋友之间所谓的情深应该不同与爱情。不会歇斯底里，不会肝肠寸断，不会痛不欲生。也许是不够盲目不够疯狂不够全心全意的缘故。只是有那么一天，长夜里无眠，爬起来给你打许多个电话，漫漫长夜里听着一些与你相关的忙音也觉得有些许温情。有一天看着夜里迷离的的天空，想起许多个睡意全无的晚上，我站在阳台上看寒风吹醒远处的霓虹，你从宿舍里出来，在我身边说着许多细碎的话语。只是偶尔会记起一些看似微不足道的细节，一些零散的，虚无的，温暖的细节。
你说一直有一个愿望，时光不会老，回忆不会老，一切一切保持原有的模样。荒凉也好，昌盛也好。只是希望有那样一个回忆的归程。
我年少的朋友啊，你知道么？我年少时也有过这样的梦想，是与你共享流沙般恒久的岁月，壮阔天晨，寒暑枫露，记起你容颜每一秒一变更时如宇宙洪荒起源般迅捷而漫长的美丽。
你说，在咬牙抵死，万般磨难之后依然无可挽回的失去了你，我相信，这会是我终生的遗憾，再往后的岁月里，我们也许老死不相往来，一路执拗到底，可是啊，你这个人，你的名字，你的从前，你的未来，那些与你相关的消息，都将使我如在荆棘丛中，夜夜起身。我失去了你。
是的，我说，我失去了你。
你失去了我，我失去了你。失去或许不仅是这些。是光阴，是无邪，是疯狂，是孤勇，是犯傻的能力，是盲目无知的年少，是分不清的.感情，是纯粹的欢乐，是总弥漫的悲伤。是爱一个朋友的能力，是曾经全部的心愿。都失去了，那些妄想打败时光的不知天高地厚。别傻了，别再找了，别再追了，没有用的，没有人可以打败时光。他说。
秋风春雨不死，漫长窒息的青春不死，昨日的欢笑不死，怅然若失兵荒马乱的学生时代不死。可它们都会消失啊。岁月是一面巨大的石墙，挡住了所有来自过去的温暖的送别，喜悦的刺伤，玫瑰的话语，少女的梦境。我们的背影变得沉默，我们的面孔变得暗淡，我们的悲伤变得微弱，我们的哽咽飘到了世界的尽头，连自己也在听不到。
他说，你们终于长大了，这并不是一件坏事。
我们在那样的岁月里脱胎换骨般的成长。
梦里，我们都曾向向日葵最盛处奔跑。
我们如一蒂双生的花，开过，谢过。
他说，你们再也不会遇见了。
遗憾，悲哀，无奈，拥抱，告别。
他说，燕飞了。
叶散的时候，你明白欢聚。
花谢的时候，我明白青春。
我说你说……5
语文是什么？有一千个老师就有一千种语文。计老师也有自己心中的语文。但是，由于他的智慧、才情和对新课标的深切感悟，他所诠释和演绎着的语文具有典型的个性。大致说来，它具有如下内涵。
一、人性的语文。
语文具有工具性，同时又具有人文性，这是不争的事实。但是，语文教学又如何浸润人文的色彩，如何负载精神的使命？如何流溢生命的动感？计老师用具体的教学实践，给出了一个明确的答案：让语文成为人性的语文。
人性的语文，就是要关注和挖掘课程中蕴涵的美好人性。
这节“你说我说《西游记》”课，说的是什么呢？说的就是《西游记》中的美好人性：孙悟空的疾恶如仇、赤胆忠心；沙和尚的脚踏实地、忠厚诚实；唐三藏的坚忍不拔、仁慈宽厚；猪八戒的天真可爱，白龙马的知错就改。这些，无不是美好人性在小说人物中的生动展现。
人性的语文，就是要唤醒和培植学生心中的美好人性。
课程中蕴涵的美好人性，只有成为唤醒学生心灵的源泉和动力，才能实现其育人的价值。请看计老师的课堂实践：
“生：我喜欢孙悟空是因为他专门打妖怪。
师：真好，有了本领应该为民除害，做有意义的事情。”
“生：老师，我喜欢沙和尚，因为他很老实，不像孙悟空和猪八戒那样调皮。
师：看来人忠实也是一种品质，我们这个社会就需要一批勤勤恳恳工作的人。”
“生：老师，我知道。因为白龙马原来是条小龙，他把唐僧的马给吃了，后来知道错了，就变成了马给唐僧骑。
师：哦，知错就改，将功补过，多么好的一种品质！”
计老师做的，不正是唤醒、培植的工作吗？学生心中，原本就有着一切美好人性的萌芽和火苗，教师的责任，就是在语文实践过程中不断地去唤醒这种沉睡的人性，不断地去培植这种柔弱的人性，使之慢慢地滋生起来、强壮起来、挺立起来。
人性的语文，就是要用教师自身的美好人性去熏陶和感染学生。
语文老师，是真的卫士、善的使者、美的化身。人性的语文，就是要发挥语文教师独特的人格魅力，用教师自身的人文精神去滋润、去涵养、去提升学生的人文素养和品位。语文课程，要使学生有感悟，教师首先要有感悟；要使学生能体验，教师首先要能体验；要使学生受感动，教师首先要受感动。从这个意义上说，语文教师本身就是一种重要的课程资源。计老师的课堂实践，几乎无处不有教师自身的美好人性在熏陶和感染着他的学生。当学生说自己喜欢看《西游记》的时候，老师真诚地说“我也很喜欢”；当学生要求上台表演孙悟空的时候，老师惊喜地说“你真主动，以后社会就需要像你这样积极的人”；当学生说他不大喜欢孙悟空的时候，老师赞赏地说“好，你们都有自己的眼光，敢说别人不敢说的话，不简单呐”。只有当教师深情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候，学生才能以情悟情、以心契心、以神会神，学生才能受到真正的熏陶和感染。
二、生活的语文。
语文的外延就是生活的外延。的确，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，生活中处处都洋溢着语文的气息。
生活的语文，就是要自觉地将生活资源开发成语文课程资源。
“你说我说《西游记》”的话题，显然取自学生的生活实际。这一方面是因为学生通过电视、连环画、学前教育等，对《西游记》的故事情节和人物形象早已有了一定的了解和认识；更重要的是因为这个故事正生活在学生的想像世界，所以，有着强烈的课程意识的.计老师，便选择了这样一个话题作为一种新的语文课程加以开发和实施。实践证明，这一探索是成功的，是富有创意的。
生活的语文，就是要从学生的生活体验出发来生成语文课程。
从一定意义上说，生活的语文，就是儿童的语文，就是基于儿童生活体验的语文。儿童在语文实践过程中，不但是课程意义的接受者，更是课程内涵的主动建构者。学生是以自己对生活的理解和体验去解读课程、建构意义的。不喜欢孙悟空的理由仅仅因为它不是人而是猴子，这就是儿童的生活体验；不喜欢唐僧的理由，可以是他不爱劳动，也可以是他自己骑马却叫别人走路，这就是儿童以自己的生活经验对课程进行的一种解读。对这样的感悟，计老师总是小心翼翼地加以关注和保护。
生活的语文，就是能用之于学生生活和时代生活的语文。
我们完全有理由相信，“你说我说《西游记》”，既充实和丰富了学生对《西游记》的感悟和体验，又为学生今后的生活提供了一种新的人文关怀。在这样的语文课堂上，学生不仅受到了一次真善美的人性的洗礼，同时也学到了怎样与人交往的技能和态度。这对他们今后的社会化生活，必将产生积极的意义。
三、对话的语文。
对话的语文，就是在课堂这个特定的情境中，教师与学生、学生与学生、师生与文本之间的平行交谈、平等沟通、真诚互动、民主协商。对话的语文，不局限于单纯的语言形式，同时也是双方精神、情感、生命的对话，是相互信赖氛围下的启迪，交流之后的赏识和愉悦。
对话的语文，就是基于民主和平等的语文。
“对话”如果离开了民主与平等，只能算是教师的“独白”、“训话”。面对教师的“独白”，学生或是噤若寒蝉、万马齐喑，或是一味迎合、言不由衷。民主与平等，是对话的土壤和空气。在计老师的语文课堂上，少的是教师的明确表态，多的是教师的真诚倾听；少的是教师的激昂陈词，多的是教师的热情鼓励。他希望在这样一种课堂氛围中，还学生以“真本性”、“原我性”、“个性”。
对话的语文，就是强调互动和交融的语文。
特级教师袁瑢说，课堂上尽量少说老师跟你们一起干什么，多说让我们一起干什么，因为师生之间进行情感﹑思维﹑个性等交流互动时，教师就是学生的学习伙伴。在“你说我说《西游记》”的课堂对话当中，教师既是引
我说你说……6
玩了两局游戏，都是以你胜利告终，你满眼笑意给我得瑟说，“小伙，姐姐厉害吧”。我嗤之以鼻，继续敲动着键盘，目不转视盯笔记本的屏幕不去看你，没想到你竟然开始闹腾我，“哎哎哎，裴哥哥你这段好矫情，什么你眼底的`笑意是掩藏不了的秘密，什么嘴角上的笑心里面的你和幸福都有关系......今天你就不用做饭了，看到你这么矫情，我是真吃不下去了。”
“好，我今晚做油焖大虾。”我淡淡地说道。
于是只见你帮我揉肩捶腿，装迷糊的说自己刚刚什么都没说。
“其实我对我而言，这一辈子，只想照顾好你，照顾好你的胃。”
我说你说……7
或许这对别人而言只是很平常的一天，可你我要走到这一天还需要多长时间，我们都有答案，我们都相信这就是明天。
而我想再努力一点，让这样的日子来的更早一点，我们能彼此作陪，那样我们的孤单也只是一个人时的二分之一，但快乐却是一个人时的好多好多倍，所以你放心，未来的日子我会让你笑的'多一点再多一点，把你宠的像个孩子，而我是你的“小大人”。
当然你确定是我吗？答案是：Yes
我说你说……8
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。
——叔本华
不同言论逐渐弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。
关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的发展推动了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表自身的观点。这在很大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的加入使得原本浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的距离，认知上的距离，造成了言论上的距离，真实与虚假的距离。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。
若是将与自身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，就是第二方人群，通常所说的“你”。对于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前切实可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。因为作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过他人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法则，没有任何人可以生活在自我的世界。我们又该怀着怎样的心态对待这些“你说”呢?大多数人有自我的一套判断标准，朋友或是亲人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干涉，更无法妄加评论。
反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被他人夹过舍之之物之感。这些取之于他人之物必将立足于他人。如此思考，慢慢产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的距离，以至于使我有时间去想想语言本初的意义。
如若要谈社会对“话语权”的隐形争夺，则避不开对其本质的解读。语言文字自发明之始，就是人们传递信息、交流想法的媒介。通过语言，内心的想法得以表达，相对的，理解体会他人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对陌生世界的第一刻就开始体现，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如若说是狭义的语言，从开始呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。
既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而对于当今言论的方式，我却要打上一个问号，驳了大众的想法。
我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢?一是当今社会并未达到我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观判断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在他人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除自身以外的空间有着铺天漫地的言辞，到处充满的是别人的想法。这些想法指引着你认识事物，而它绝非你内心本真的.想法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。
其实，我们生活的环境还存在第一方人群，就是常常被我们忽略的自身。面对任何事任何人我们都会有自己想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴真的藏识，往往因为外界的主流意识形态而被掩埋。因为我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。于是随意附和几句，成了一个个“规训个体”。
前北大校长蔡元培曾在《对于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们可以理解到为何我们身处社会却可以不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，形成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的突破，才能超越自身，达到自由之境。
既然“我说”能培养“自由人格”，由此发展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后?自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的判断者和生命的缔造者。
你说他说谁说
他说你说我说
我说他说谁说
谁说你说我说
管他谁说的
听我们的
关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。
我说你说……9
你说
你开始想念和我一起的时光
茫然无助的岁月
怀念成了唯一的信仰
犹如那些照片
将最美的一瞬带进永远
曾经在一起的模样
是如今最宝贵的'珍藏
日子愈飘愈远
童年天真的笑脸
真挚的友谊
是否也被时光带走
只剩下曾经拥有的概念
那么倔强的你
未来的生活是否能够习惯
我说
亲爱的，别慌
我依然在
理想依然闪亮
我们都在成长
仅剩的青春
定有属于她的天堂
曾经无数的美丽已是过往
锁好梦幻的童话
相信明天会更加灿烂
心中的夙愿
再远的路程 决然前往
相信你我的胸膛
酸甜也定随风飘散
任性的风雨 淹没痕迹
我们就把一切纵容为淡然
我说你说……10
子瞻前辈：
打扰了！您的文章在当时即广为传颂，后世也将您的作品奉为经典，后生在千年之后能得以欣赏到您的作品，实乃三生有幸。先生仙去后三百年，有好事者将您与昌黎公、河东先生、欧阳文忠公、令尊明允，令弟子由，介甫前辈和子固前辈合称为唐宋八大家，本意是想几位前辈的作品编于一辑，给后人学习文言文提供范本，却想不到引出一番是非。
后生惭愧，鲜读书，少阅历，所见所得恰如管中窥豹。自明以来数百年，社会主流皆把唐宋八大家作为文言正统，赞誉之词不绝于耳。早先后生亦深以为然。毕竟几位前辈确有震世之功：昌黎公止前世之奢靡，指秦汉为方向，疾言“文以载道”，开一代文风；唐亡后百年，神州饱受战火，文坛亦有风波。及至北宋中期，欧阳文继昌黎公之未竟，可谓复兴之举；先生您更不必多说，诗书画三绝古今少有，才华横溢。后生窃以为，唐宋八大家之于中国文艺史，正如春秋末年百家争鸣之于中国思想史，或是1927年索尔维会议之于物理史。你们好似耀眼的烟火，代表了一个时代的顶峰，使后来者黯然失色。或许是受先生的《潮州韩文公庙碑》和今人梁衡的《读韩愈》影响，在数位先人中，后生最推崇退之前辈。诚如先生所言，退之前辈“文起八代之衰，道济天下之溺”，正六朝浮华文风。不仅如此，后生还敬佩前辈直言勇谏的刚直作风，一夜驱尽潮州鳄鱼的坚强意志和“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何”的逼人傲气。依后生所见，昌黎公正如同千年之后的`鲁迅，为后世树立起“文归秦汉，诗模盛唐”的写作准则。
然而，寒来暑往，徒增马齿之余，后生也听到一些有关诸位先贤的非议。后生虽认为前辈并非徒有虚名，心中亦生疑窦。一个月前，后生于新得课本中寻得今人周振甫先生的《唐宋八大家论》，其中所引前人之言，后生阅后大为惊惶，始觉先生及之属所得盛誉，确乎言过其实。原因有三。先生及昌黎公所生之唐宋，人才辈出。退之尝与同道辩文于太学之中，且有牢骚之意隐于诗文，叹其示以正道而人皆毁之。先生亦曾与僚属谈文论道，所遇之人无有白丁。同朝者如摩诘居士，范希文正公等皆当世之名流。先生之才，诚不辜先生之名，然后世轻余者而独尊此八家，似有吹嘘之嫌。此乃一也。周氏所引《新唐书·文艺传》称，唐有天下三百年，文章三变。高祖、太宗时，沿江左余风，絺句绘章；至玄宗时，上好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气亦雄浑；及大历、贞元间，涵泳圣涯，于是韩愈倡之。按其所述，先秦文风之兴，乃历史潮流之所向，历经三转方至于兹，如沟壑之既成而水注焉，非君所谓独韩公一人“起而麾之”。此乃二也。唐既没，五代之中，文风数变，及欧阳文忠公时有二百余年，此后旁门皆隐，唯韩柳之风独存，此固势之所趋，然欧阳公与先生等扬此风而抑他道，亦是此之因也。由此观之，先生之扬似非出于肺腑而有一己之私，意欲显己之正统而耀己之名。此乃三也。
数日前，后生偶遇一本名为《金元明清词选》的书，书中收录了宋佚后数百年间的部分优秀曲词。今人都说长短句首推宋词，但对比宋词和宋之后的词，后生发现所谓黄金时代不过是好作品相对较多的时代，并不是件件都是精品的时代。推而广之，所谓大师也都是活生生的人，在作品上尚不能十全十美，又怎么能在其他方面对他们要求过高呢？退一步说，无论先生当时所作所言出于何种目的，先生都给我们后人留下了大量可圈可点的优美文章，历经千年仍旧熠熠生辉，为人们尤其是初学者了解、学习文言文提供了良好的素材。仅就此而言，先生及唐宋八大家里的其余前辈就对得起你们的名声，并非沽名钓誉之辈。
久闻先生乃一代文豪，想必先生对后生所言之事也有独到之见，愿先生畅叙高见，后生敬候先生华翰。