《伯牙绝弦》教学实录

时间：2024-03-17 14:34:49 好文我要投稿

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《伯牙绝弦》教学实录

《伯牙绝弦》教学实录1

　　第一课时

《伯牙绝弦》教学实录

　　一、欣赏图片，找出要求，明确单元主题

　　展示图片，学生欣赏并说出感受。

　　师：其实生活中不论是一首歌一幅画，还是一篇文章一部电影，都是美的艺术，都能让我们的心灵受到美的熏陶和启迪。在第二单元中老师将和大家一起走进艺术的殿堂，感受艺术的魅力。打开第二单元导读，快速读读，看导读为我们的学习提出了哪些要求？

　　学生读导读，划出学习要求。

　　师：明确了学习内容和要求，我们一起学习本组第一篇课文《伯牙绝弦》。

　　二、初读课文，读通读顺

　　生齐读课题，师强调“弦”字读法。并投影出示没有标点的古文。

　　师：这是一篇什么文？

　　生：文言文。

　　师：大屏幕上的文章没有标点，这就是古时候的文章，它需要你凭借自己的理解来断句读，自己试试。

　　生练读。

　　师：有什么感受？

　　生：不知道在哪停顿。

　　生：很难读。

　　师：谁来读给大家听听。

　　生读。

　　师：现在老师降低难度，加上标点，你再来试着读一读，注意这次要读准生字，读通句子。

　　生练读师指名读。

　　师：你读得很准确，句子也很通顺。有几个生字老师想提醒大家注意。

　　师板生字，并让学生跟读书空。

　　师：知道峨字的意思吗？

　　生：高。

　　生：巍峨。

　　师：怎么知道的？

　　生：课文下面的注释有。

　　师：课文的后面有一些生词或者生字的解释，这就是注释，看注释是学习文言文的好方法。那若字又是什么意思呢？联系上下文想想。

　　生：像，好像。

　　师：谁能联系这两个生字的意思，说出“峨峨兮若泰山”的意思。

　　生：高高的像泰山一样。

　　师：你的理解能力很强，认识了生字我们一起读读课文。

　　生齐读课文。

　　师：大家读得很不错，有一句大家节奏把握得很准，注意了兮和若之间的停顿。

　　投影出示：

　　伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。

　　师：知道兮字的意思吗？

　　生：语气词相当于啊。

　　师：它是和峨峨连在一起的，所以我们读到这时要稍作停顿。像老师这样，师范读。

　　生跟读两遍。

　　师：大家觉得这样读比刚才更怎样了？

　　生：比刚才更有感情了。

　　师：现在老师也这样有感情的为大家范读文章，你仔细听，用心感受。

　　师配乐朗诵。

　　师：你也像老师一样投入感情的读读，注意在老师划斜线的地方稍作停顿。

　　出示划出节奏的古文。

　　生练习朗读。

　　指名读。

　　生：他读出了韵味。

　　生：他读的很有感情。

　　师：谁能再来试一试，比他还有感情。

　　生再读。

　　师：你真的读出了古文的味道，我们也被感染了。现在我们男女生配合读，一起感受古文的魅力。

　　男女生配乐朗读。

　　三、再读课文，读懂读透

　　师：读书百遍，其义自见。我们先来看看题目，谁知道绝的意思。

　　生：断绝。

　　师：伯牙断绝了什么？

　　生：伯牙断绝了琴弦。

　　师：换句话说也就是？

　　生：伯牙不再弹琴了。

　　师：伯牙在楚国当时是一流的琴师，前途无量，为什么不再弹琴了呢？带着这个问题，请同学们抓住重点词语借助注释，联系上下文，或者查字典，读读课文，同桌互相说说文章的大概意思。

　　投影文章并在重点字词下加点。

　　生借助注释，联系上下文，查字典读课文，同桌互相讲故事。

　　指名讲故事。

　　师：你的故事讲的很流畅，如果能把加点的字词理解透彻，故事内容就会更生动了。现在我们交流一下，你读懂了哪一个生字词？

　　生：我知道了第一句话中的善字的意思，是擅长的意思。

　　师：能说说整句话的意思吗？

　　生：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。

　　师：文中还有两个善字，你能猜出什么意思吗？

　　生：好啊。

　　生：真妙啊。

　　师：这是子期对伯牙的赞美之词，我们还可以怎么理解？

　　生：真棒啊。

　　生：太妙了。

　　师：我们应该怎样朗读这句话呢？

　　生：用赞美的语气来读。

　　师：我们来读一读。

　　生读。

　　师：你还读懂了那个生字的意思。

　　生：我知道了峨峨和洋洋是高高和广大的意思。

　　师：这两个词是用来形容高山和江河的。

　　生：志的意思是想。

　　师：你的理解能力很强，文中的念字其实和它的意思是一样的。

　　生：我知道了也是心里想到的意思。

　　师：这两个字体现了伯牙心里想到了什么就能弹出什么，可见伯牙的弹奏水平怎样？

　　生：很高。

　　生：钟子期必得之的必是一定的意思。

　　生：是都的意思。

　　师：大家的理解都可以，古文的解释是丰富的。

　　师：理解了这些重点字词之后，谁能结合理解再来讲讲这个故事？

　　生讲故事。

　　师：这次你的故事讲的更充实了。

　　四、品读课文，读情悟境

　　师：理解了内容，现在谁来说伯牙为什么不再弹琴了呢？

　　生：因为子期死了，伯牙觉得世界上再没有知音了，所以摔破琴扯断弦，不再弹琴。

　　师：用文中的话怎么说呢？

　　生齐读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

　　投影展示这句话。

　　师：什么样的人称之为自己的知音呢？

　　生：了解自己的人。

　　生：和自己有共同语言的人。

　　师：伯牙为什么把子期当作自己的知音呢？快速读读课文从中找到答案并划出来。

　　生读课文，划出答案。

　　生：我认为这句写出了他们之间的知音之情。“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”

　　生：这句话的意思是，伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，钟子期听了感叹地说：“真妙啊！就像宽广的江河在我心里流过。”

　　师：你从这句话中还能读出什么？

　　生：无论伯牙心里想到什么，钟子期都能说出来。

　　师：他们真是心意相通。

　　生：我还能读出伯牙的弹奏水平很高。

　　师：从哪可以看出来。

　　生：志在高山，志在流水。

　　师：如何理解。

　　生：伯牙心里想到高山，琴声就表达出高山，心里想到流水，琴声就表达出流水。

　　师：能用自己的`话形容伯牙的弹奏水平吗。

　　生：出神入化。

　　生：独一无二。

　　生：登峰造极。

　　师：大家的词汇真丰富。请同学们看图，此时伯牙身边青松翠柏，云雾缭绕，他在动情地弹奏一首高山流水，子期在欣赏着陶醉着，并赞美着，能猜想出子期眼前出现了怎样的高山流水吗？

　　生：巍峨的高山，澎湃的江河。

　　师：带着你这种感受读读。

　　生读。

　　生：子期眼前仿佛出现了高耸入云的高山，奔腾不息的江河。

　　师：读出你的这种感受。

　　生读。

　　师：你读的很有气势，谁还能读出这种气势。

　　生自由读。

　　师：如此丰富的画面，我们是从哪个词中体会到的呢？

　　生：峨峨和洋洋。

　　师：只有简单的四个字却让我们浮想联翩，这就是古文的魅力呀，我们再来读读体会一下这种魅力。

　　生读。

　　师：伯牙的音乐来源于大自然，那他的琴声肯定不仅仅表现了高山流水，还有可能表现大自然的哪些场景呢？

　　放音乐生闭眼想象。

　　生：我的眼前仿佛出现了蓝蓝的天空，自由的飞鸟。

　　生：苍茫的大地上，郁郁葱葱的森林在旺盛的生长，林间欢快的动物们在高兴的飞奔。

　　生：我仿佛看到了皎皎明月挂在天空，徐徐的清风迎面而来，好一个宁静淡雅的夜晚。

　　师：能不能用子期一样的语言赞美一番呢？

　　师生配合读。

　　师：这真是伯牙所念。

　　生：钟子期必得之。

　　师板书。

　　师：这就是心意相通的知音啊！知音相遇心情怎样？

　　生：激动高兴。

　　师：带着这种感情读一读，体会体会。

　　生齐读。

　　第二课时

　　一、朗读课文，感受情意

　　师：上节课，我们一起学习了《伯牙绝弦》感受到了伯牙与子期之间相互理解相互欣赏的真挚情意，让我们再来读读课文感受一下。

　　生读。

　　师：世事难料，就是这样一个千载难逢的知音，却染病而死，离伯牙而去，试想一下此刻伯牙心情怎样？

　　生：悲伤。

　　生：难过。

　　生：悲痛欲绝。

　　师：能读出这种感受吗？

　　生读。

　　师：我真的体会到了伯牙的悲痛心情。为什么如此悲痛呢？

　　生：因为再也没有人听懂他的心声了。

　　师：是啊，当他弹琴心里想到高山的时候，再也没有人会像子期一样赞美他。

　　生：善哉，峨峨兮若高山。

　　师：当他弹琴心里想到流水的时候，再也没有人会像子期一样赞美他。

　　生：善哉，洋洋兮若江河。

　　师：所以伯牙才……

　　生：破琴绝弦，终身不复鼓。

　　师：伯牙此时断绝的仅仅是琴吗？他还将什么一并断绝了？

　　生：前途。

　　生：音乐。

　　生：心灵。

　　师：是啊，他将自己的心灵大门关闭，留给自己的是无边的痛苦和孤独。

　　师：读一读，体会这种感情。

　　生读。

　　师：读出了伯牙的悲痛。

　　二、诵读课文，读出感受

　　师：让我们再来读读课文，感受这份高山流水深相知的情意。

　　生齐读配乐。

　　师：关于伯牙与子期之间成为知音的传说在哪部书中有记载呢？资料袋介绍的很清楚，请同学们读一下。

　　生读资料袋。

　　师：正是由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音难觅或者乐曲高妙。

　　三、课外拓展，加深理解

　　师：据史料记载，子期死后，伯牙在他的墓前作了一首诗，我们一起来读读。

　　投影这首诗歌。

　　师生配乐读读。

　　四、展开想象，课堂练笔

　　师：短短的一首诗，把伯牙的痛苦心情展现无余，可是人生路漫漫，伯牙能这样一直消沉下去吗？如果此刻，你置身于春秋时期的楚国，作为伯牙的新朋友，你会如何劝慰他，开导他积极乐观的面对今后的生活呢？结合你对课文内容的理解，展开想象，把你想对伯牙说的话写下来。

　　生写。

　　全班交流。

　　师：正如大家所说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”只要我们用欣赏的眼光，赞美的口吻对待周围的人，你就会拥有很多的朋友，这节课大家学的认真，读得投入，真是“善哉，善哉”，课文能否背上来呢？

　　学生练习背诵。

　　检查背诵。

《伯牙绝弦》教学实录2

　　师：（板书课题：伯牙绝弦）今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题？

　　生：伯牙绝弦。

　　师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。

　　（生齐读课题）

　　师：“绝弦”是什么意思？

　　生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。

　　师：那么“伯牙绝弦”呢？

　　生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。

　　师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。

　　（生自由朗读课文三遍以上）

　　师：一读就能明白，课文讲述的是谁？

　　生：伯牙和子期。

　　师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？

　　点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。

　　生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？（出示）

　　子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。

　　师：这里的“谓”是什么意思？

　　生：想。

　　师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思？

　　谓：①称为；②认为，以为；③评论。

　　生：认为、以为。

　　师：那么“乃”呢？

　　生：“乃”是“于是、就”的意思。

　　师：理解了之后，我相信能读得更好。

　　（生朗读此句，读得准确而且有韵味。）

　　点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书……凡此种。种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种。种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。

　　师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？

　　生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。

　　师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句？

　　生：因为注释里说“兮”是个语气词。

　　师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（出示）

　　伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

　　（生朗读，读得很有韵味。）

　　师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。（生齐读）难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？

　　（生朗读全文，很有韵味。全场掌声。）

　　师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。（笑声）老师也想来读一读。（师范读，全场掌声。）

　　（生齐读，朗读明显有进步。）

　　高山流水明知音

　　师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢？

　　生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。

　　师：怎么理解？

　　生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。

　　师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的.“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来！

　　生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。

　　师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——

　　生：好啊！

　　师：在古代就说成——

　　生：善哉！

　　师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。

　　（生读得很有韵味）

　　师：善哉！“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？

　　点评：对古文词义的疏通和理解，存在三个不同的层次，一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意思”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏通意思，也要还原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词，则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通，才算切实妥帖，如后面的“志”“念”等。

　　生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。

　　师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。

　　生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。

　　师：体会得真好，把这样的画面读出来。

　　（男生齐读，很豪迈、很有感觉。）

　　师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？

　　（女生齐读，很有感情。）

　　师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。

　　生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。

　　师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？

　　生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。

　　师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。（笑）

　　生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。

　　师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读！

　　生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。（生朗读）

　　师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。（齐读）

　　师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——

　　生：伯牙所念，钟子期必得之。

　　师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？

　　生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。

　　师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么？

　　生：伯牙心里的想法。

　　师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）

　　峨峨兮若泰山

　　洋洋兮若江河

　　生：也说出了伯牙的心声。

　　生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。

　　师：什么样的志向？什么样的胸怀？

　　生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声）

　　师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）

　　峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。

　　师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志）

　　点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。这是何等的志向与怀抱？！唯五岳之尊、万古江河方能喻指。其实，诗以言志、歌以言志、乐以言志，乃至琴以言志，在中国文化中向来是一种传统。课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情，却废本意。志者，心之所去也，意为心愿所往。作为名词的“志”，乃志向怀抱之义；作为动词的“志”，乃心中向往之义。两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。知音，实乃知志也。

　　师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？

　　生：不能得。

　　师：唯有谁能得之？

　　生：钟子期！

　　师：谁能必得之？

　　生：钟子期！

　　师：这才是——

　　生：伯牙所念，钟子期必得之。

　　师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。（出示）

　　“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”

　　（练笔，背景音乐《知音》。）

　　点评：练笔设于感慨“得遇”，好处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自然不过的事了；第二，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给了学生极佳的回味和想象空间；第三，从课堂的角度看，学生为伯牙代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉，营造出课堂教学的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差，使教学充满了震撼心灵的张力。嗣后的课堂实践证明，此练笔确乎取得了意想不到的成功。高效的语文教学，焉能放逐“设计”？

　　师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉？

　　生：非常高兴。

　　师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说？

　　生：（很有感情地）伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。

　　生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！（全场掌声）

　　师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音——

　　生：不再孤！

　　师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）

　　善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。

　　师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——

　　生：（齐答）一模一样。

　　师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——

　　生：心有灵犀、心心相印。

　　师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做——

　　生：知音。

　　师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家配合着来读。

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。

　　（师生逐句对读，读完后换角色再对读。）

　　师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？

　　生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。

　　师：一句伯牙——

　　生：一句子期！

　　师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓——

　　生：一个听！

　　师：一个倾诉——

　　生：一个回应

　　师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！

　　点评：此中有真意，欲辨已忘言。但是，对语文教学而言，不但不能忘言，更应辨言、悟言、得言。语言形式从来就不只是一个形式问题，语言形式是更高层面的语言内容，正如学生在教师引领下所悟到的那样：一句伯牙，一句子期，这样的形式不正是知音在心灵上“精诚默契於苍穹”的自然写照和深刻呼应吗？

　　破琴绝弦祭知音

　　师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！

　　（出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

　　师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志。）

　　生：（齐答）没有！

　　师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念。）

　　生：（齐答）没有！

　　师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心。）

　　生：（齐答）没有！

　　师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音。）一起读！

　　（生齐读此句）

　　师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！

　　（生再次齐读）

　　点评：语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简单重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独。

　　千古传唱怀知音

　　师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（学生阅读资料）

　　师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

　　生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

　　师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！

　　男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

　　师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

　　女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

《伯牙绝弦》教学实录3

　　师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——

　　生：知音！

　　师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？

　　生：我的知音，你到底在何处啊？

　　师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

　　生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

　　生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

　　师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。

　　生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。

　　生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。

　　师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？

　　生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！

　　师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

　　生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

　　师：他们已经成为一对人生的知音！

　　生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

　　师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！

　　生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的`，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！

　　师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。

　　生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

　　师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！

　　3、知音之死：

　　出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

　　师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？

　　生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

　　师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？

　　生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。

　　师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。

　　生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。

　　师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？

　　生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。

　　师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

　　生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！

　　师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。

　　生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。

　　师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！

　　生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。

　　师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！

　　生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。

　　师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。

　　生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！

　　师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。

　　生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

　　师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。