诗经的作文通用15篇
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编收集整理的诗经的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗经的作文1
我打算写一篇没有《诗经》引用的诗经，我打算写一篇没有楚辞引用的楚辞。
天下皆浊我独清，天下皆醉我独醒。屈原慨叹花圃的荒芜，漆黑的夜空，一片《离骚》写出了了多少感愧，一组九歌指引了多少苍生。南方的文化，在以强凌弱，以众欺寡的时代用楚辞，点亮了人们周遭的黑暗。
南方的诗人像宋玉像屈原用篇篇的美文，铸造了人们心中的规范。战火燎原，不知又烧到北方的哪一块疆界。弦歌有情，诵舞生平，这等旷世的情谊，用诗，用词，用曲保存了下来。无数世人前赴后继，编民谣、做民歌、写真情。在那个黑暗动荡的时代，点亮着人们心中的明灯。
不知多少诗人，多少有名的词人。背负着命运的离苦只能坐着一叶轻舟不能眠。纵使喝酒也难以自我陶醉，醒着的人有多少心不是石头雕刻的，无奈任人摆布，心不是凉席，却认人翻卷。
他一腔热血去，只看见国家日薄西山。他是那样的坚持他可能是一只雄鹰振翅飞翔。只可惜天空是暗的。只有这首诗是明亮的。有多少诗人在乌烟瘴气的.朝廷上下——为一个坚贞不屈的名声，有多少世人宁愿被自己的同僚所欺侮，也不肯放弃向低层投来怜悯的感的诗，我的世界便又会被吵闹取代般，我想再寻找一下，寻找一下那种无以言表的快感与深陷其中。
巜桃夭》，巜子衿》，《鹿鸣》，诗歌一首首拉开帷幕，又一首首尽归虚无，在如此轮回中，我似乎飘到了另一个极乐世界。观到灼灼其华的桃花花落满地，听到呦呦鹿鸣回荡在空灵的山谷，看见多少男女生死离聚。我竟也自行想象出他们摘红豆情难究的苦痛，三两友不知愁的逸致，昨日仇今忘忧的达观。
这条追昔的路上，简直遍地花开。
然而，天色已然变晚，时光不知不觉间也飞逝大半，当我不舍的将音乐关上时，我隐约觉得，方才刚寻找到一些东西似乎又消失了。
但是，我们多少年来寻找的东西，真的仅仅如专家所说，是古时的词语或意境吗？
还有美。
字句的美，意境的美，内涵的美，组成了一种慢节奏的诗经美，然而时代的飞速变革，把这种美和人们对这种美的记忆，一并带走，留在了历史中。
我们寻寻觅觅却求而不得，不是真的与美擦肩而过，而是一一我们并没有往回去寻找它。
众里寻其千百度，蓦然回首，伊在灯火栅栏处。
诗经的作文2
前段时间看到性淡如菊发表的《现代还有诗人吗》一文时有些感慨万千；尤其因里面的一句“不是现代人没有写诗的才华，而是现代人失去了诗意的灵魂”的话语让我浮想连连。思来想去，有点偏执的认为作者所说的“诗意的灵魂”融进诗里其实就是诗中的种种意象，并觉得诗中的意象越是故旧越是暗纳沉香、自蕴意念。关于意象，从读书念诗以来，一直有的是那一丝朦胧的感觉，而从这次再次学习《诗经》，尤其是对《诗经》意象粗泛的学习，让我想了好多，最终想到“一花一世界，一木一浮生”这一佛家之言之时不得不草草收尾，终结了遐思。
意象者，意为言志，象为载物，用物凝意而明志者。
不论新诗古律，凡挥墨行文皆是为了抒情明意。繁华喧闹的一天过去，静，整个的世界需要这个词，从古至今皆是如此，因此不论念绪还是梦境都升起了一轮月，或缺或圆便再无需太多言语。当今，在乡村明月依稀如故，而在太多的城市却是“月终在，不常显”；而霓虹，朦胧的光，暗夜里的明，在现代诗歌里也已开始了不停地诉说。
《诗经》里一山一水、一草一木、飞禽走兽的众多意象无一物都不是在诉说，鱼之恋、水之情、山有魂、竹有节、雁过留影、鹿鸣成宴······
象遂意，意成境，凝境为象；以象窥境，临境明意，观其象之妙，咏其意之动漫，叹其境之和美。旧尘纳香，窥象觅意临其境。
虽一直游离在文学的外墙之外，但前段时间忍不住地遐想到诗在现代的存在形式。不知是我离得太远而看地太偏，还是只看到了岔路上的一条叉痕，片面的觉得诗发展至今，要么都市的风刮得太炫太迷蒙，乡野的气息藏地太深埋地太厚；要么太多的梦想与思绪的线放地太高太远；要么都市的人迷恋着旷野的风，村庄的人却眼瞅着街区的灯，追演着一场新颖的“围城”。
脑海里浮想不断，不知什么时候纠结于琵琶与吉他之间难以释怀，同为乐器，只不过各领时代不同，皆是在各自时期较为通用的'乐器。在诗中，一把琵琶，让我无法不联想到倾城倾国的美人，往往琵琶美人引领着我享受一场“景色之静美，音色之动美”的空灵之妙，更甚者一把琵琶，一曲《琵琶记》，一条五娘寻夫路，让我赞之不绝、恼之无奈、叹之不尽啊。而诗中的吉他，想有那么一位清纯的少女（或梦想的少年），或是静静坐卧于苍茫的原野，或是默默站立于茫茫的沧海，一把吉他，消停在一旁，或许刚罢了摇滚，或许即将拨动心弦，然此刻只聚焦于这一静美，悄无声响。诗中的吉他相较于琵琶，总感觉缺少些许的东西，或许还不够现实，难以融为和境吧。当然，诗中的琵琶相较于吉他，在近年来也似太过于空灵，难免有感于如绝响之余音之感。
翻读《诗经》，格律不见于唐诗，雅韵不比于宋词，吟咏不较于唱曲，且历经风雨几千年，太多事物已烟消云散而难以通观。那么《诗经》的魅力与价值是什么，我认为最主要的就是其中的种种意象。《诗经》中的所有意象最是“纯粹无华”，桑女骂桑、薪者伐薪，游水而慕鱼、行途而称马，树竹节以立君子气、怀碧玉以纳春色颜······
《诗经》中的意象源于当时人们的生活周围，因当时事物与人们的生活关联并不像现在如此复杂，且每个事物都是最本源，没有现在人为制作这么多的物品，几乎所有物品都是有其各自用途的，甚至每个人所从事的劳作与活动都是固定的，因此《诗经》中的意象最具有典型，一个个都也鲜活明艳。几乎每一意象都描绘出一副生活场景，将每个故事从头到尾显示的淋漓尽致。每让人观读之时，便是一花一世界，一木一浮生，其意自含，其境自成。
诗经的作文3
你的衣领想起你那青色素洁的衣领我的心就悠悠的悸动纵然是我不来问你你就不会主动捎来信息吗????想起你那系着佩玉的丝带就令我心潮涌动就算是我不来约你你作为男孩子就不会主动来找我吗????走来走去心焦地在城楼上把你盼望唉一天见不到你时间就像过了三个月那么久????这首诗，是我对《诗经》里面＜子衿＞篇作的翻译。上过高中的亲们应该还记得操曹的《短歌行》，其中就有六个原句子来至这篇《子衿》。其句分别为“青青子衿，悠悠我心；呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”。不过曹操的《短歌行》表达的是思贤求才的人生抱负。而这篇《子衿》所表达的侧是男女间的情爱之思。诗名为“子衿”，翻译过来便是“你的衣领”。何以见得？另有《诗经》中其它句子可证，如：“执子之手，与子偕老”意思是说，牵着你的手，和你一起到老，其中之详尽，不肖细说。这首诗通篇是心理描写，想想在先秦时期能够懂得用这种写作手法，确实不简单，武侠小学大家古龙，便是把心理描写运用得极佳，他的小说中人物性格特点便是情义，而这情义多是借第三人称通过心理描写表达出来的。原诗：子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。原诗只有三章，每章都在描写心理，满含相思埋怨之情。第一章的心理描写是通过衣领表达出来的。说到这衣领，到是有些感触。大学之时，谈了女朋友。有一次她生日，席上有她的好些姐妹，见我到场，都甜甜声声地叫我姐夫，其实我们才刚开始，两个都有点不好意思，她只低着头抿着嘴笑，我硬是张着大嘴傻傻地发笑。结束了，我约她到足球场旁边的情人坡玩逛，其实那儿不叫情人坡，只因环境清幽，树木葱蓉，恋人常于此间出入，而名传历届。信步间，我问她：“今晚你开心吗？”他说开心！我又问他“我表现得怎么样？”“很好，很满意！你里面穿的那件衬衣好帅气，衣领整洁让人心动！”说完低着头，一双手握成拳头捂在胸前。我借着酒胆，拉她的手说：“你帮我理一理衣领，它乱了！”我不是女人，不懂得女人的心思，更不知道衣领的魅力，怪不得男人要打带领，原来这“子衿”说的是有道理的。第二章的.心理描写是通过系佩玉的丝带表达出来的，意思与第一章差不多，可以说是第一章的重复，往往就是这种重复的手法，反复递进，层层深入，思了还思，想了还想，将相思之苦写到了极致。第三章的心理描写是通过在城楼上走来走去表达出来的。姑娘盼望情郎来找她，可是不知道是什么原因，情郎没有来，这种深深的相思之苦对她来说，实在太难熬了，跑到城楼上去翘首相望，还是没有来，焦急地走来走去，心理想，是什么原因呢，哦，说不定就在路上正往这儿赶呢，可是时间一分一秒地过去，终究还是没有来。
唉，今天没有和你见面，时间就像隔了三个月那么久啊。读初中的时候，不懂男女之事，以为男女生互相讨厌，读高中的时候知道男女生也互相喜欢着，上了大学，明白了这便是恋爱。怀春年龄到了，不相思都不行。学生时代的爱情是纯真的，美好的，刚开始的时候，谁都不好意思说出来，越是不说，心里虽甜美，却又痛苦，一天能见到几次面还好，若是一天下来，不说见面，连信息都没有一条，简直痛苦得要命，做什么事都没兴趣，眼睛里看到的全是对方的影子，心理想到的全是对方的模样，耳朵里听到的全是对方的声音。可能就像这《子衿》里面说的一样。记得有一次，我与几个同学去一个老乡那里玩，他是音乐系的，当时读大三，和他几个同学在外面开了一家小歌吧。这唱歌的地方，晚上热闹得很，白天超冷清。我们乱七八糟的说着话，无非是那个老师教得怎么样，那个师兄师姐琴弹得怎么样，还有就是那个系的姑娘多，漂亮，想什么法子去追，扯的时间长了也觉无趣，大家便提议打麻将，我平生最不喜欢的便是打牌打麻将，于是甘受隶役，给她们端茶倒水。换作平时，我敢保证能把他们服侍得很好，可是那天心却不在此，手里虽做着事，心却早已飞到伊人身上去了，一会儿走过去，一会儿走过来，一会儿开门，一会儿又关门，心里就像有千万条蚂蟥在咬，坐下来把手机看了一遍又一遍，还是没有新的信息，真是焦急的不得了。终于鼓足勇气按出了一句“现在做什么呢？”信息不发还好，发了心理越是焦急，越是盼望，眼珠子转也不转的盯着手机屏幕。
可能也是心有灵犀，屏幕还未熄，信息便来了，内容还没看，心就狂喜了！“我正在搬寝室，你来帮我忙呀”当时便是用天底下最快的速度回的信息。“好等我马上就到”。于是掷下水壶要跑，老乡感到诧异：“干吗呀，吃了饭，一起走啊！”“算了吧，别阻了，人家师姐在等着呢！”我同学在一边诡笑道。当时真恨不得长一双翅膀一下子飞到她面前。我们吃过晚饭，一起来到足球场，在月亮下面闲歩，本来是很惬意的一个晚上，可是我总觉得身子软绵绵的，头也晕晕的，打不起精神来，她看了出来，便说：“我们到草地上坐一会儿吧。”真是精神不给力，坐着就想睡，她说：“你是不是不舒服呀！”我回想了一下，可能是接到她信息，跑回来太急了，又立马冲了冷水澡之故，便这样告诉了她。她听了很感动，两只眼睛望着我说：“其实我没有搬寝室！”“没有搬寝室，那你还叫我！”话一出口，我便后悔了，这也是嘴太快了，好在她似乎没有生气，只是笑而不答。她像变戏法一样，从袋子里变出两片白加黑，把黑的一片放到我手上，又从袋子里拿出水说：“我喝过的，你喝吗？”女孩子就是孩子，很细心，什么都有准备。药一下肚，瞌睡更猛了，跟倒上去似的，控都控制不住，我便说：“哎呀，好困，想睡一会儿。”她说这个药吃了是很瞌睡的，叫我躺一会儿。我便仰头睡在草地上，刚躺下，她突然又说：“哎呀不行，你不能这样躺着，地上湿气大，你刚病，会越来越严重的。”我说没事，现在又不想这么早回去!“你把头枕我大腿上吧！”她有点不好意思地说！我没有说一句话，也不知道此时该说句什么话好！只是拿两只眼睛深情地望着她，便是听话了。她身材高挑，双腿修长，时值初夏，穿着肉色丝袜，我把头枕在她腿上，却怎么也睡不着，后来可能是药性的作用，便是带着美梦睡去了。醒来的时候，见她用手摩挲着我的脸和头发，那喜悦甜蜜的心情，装得满满的，无法言表。曾经有国外大学问家认为《诗经》里面可能另含玄理，并加以深究，但反复参研之后，觉得多是在描写爱情。是的，孔子也曾说，没有爱情便没有人类，纯洁、美好、高尚、忠贞的爱情值得我们颂扬。
诗经的作文4
我默默地翻开《诗经》，感受着三千年而来的宁静。
《诗经》带着那跨越三千年而来的文字，迢迢而来。它，不单单是文学的传递，更是古人的那种纯真情感的传递。平仄的韵脚，朴素的文字，却不难让人体会到从先秦而来的淳朴、悠远。
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”而又云：“不学诗，无以言。”
我本并不喜读《诗经》，认其悠远，不近现实生活。乃读过唐诗宋词之时，方觉句阙间充盈着华丽，优雅，仅有田园，山水，淡泊宁静。方重顾《诗经》之时，才发觉它是真情流露，纯白无瑕，虽无优雅华丽，却素雅天然。似菡萏的素净白莲，浑然天成。
人们的生活，似那款款的荷叶，托起那菡萏的莲花。
先秦，在读《诗经》时，好似并没有那么遥远，那一件件事情好似就发生在身边，历史的痕迹一逝而过，他们好似也只是平凡的，窈窕的淑女、相求的君子、出征的丈夫、等候的妇人过着平淡如水的.日子，默默爱慕，默默等候那方静谧的土地，使人不忍打扰。
这素净淡雅常常使我感觉仿佛置身世外，远离了城市的喧嚣，繁华，到达了那个科技并不发达，无世人纷扰的乡野，一个人宁静的过着每天的生活，不怀古思今，不怨天尤人，不慌不忙，不急不躁。
诗经是爱的汇总，似《关雎》中翻来覆去不得眠的君子；似《桃夭》中即将出嫁的少女；似《击鼓》中等夫出征归来的焦急的女子；更似《采葛》中思前想后的少年这是爱，是等待的爱，是相思的爱。一字一句中，是少年的的情愫，相思离愁中，是“一日不见，如三岁兮！”的痛苦。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花般的女子即将出嫁，正值桃红柳绿，春光烂漫之时，人们对婚姻美好的期望。从古至今，文人墨客毫不吝啬，在其中恣意挥毫，无论是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，还是“炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。”，却都没有《桃夭》来的本真，来的令人玩味。
“投我以木瓜，报之以琼瑶。”你赠予我木瓜，我回赠予你琼瑶。《诗经》在我眼中已不是一部文学作品，它是一种爱，一种做人的道理，更是一种千年而来的人间真情。
三千年而来的《诗经》中，那方静谧的土地里，荡漾着那抹宁静，那抹温情。
诗经的作文5
夜已沉默，灯的柔光投下长长一瞥，化作青石板街上冰凉的水珠，耀成两岸紧闭的门扉，摇曳的灯笼，和我一起诉说不断延伸的空寂。可是，我的那一扇为何还要敞开？我的门前为何还要倚着渐已模糊的身影？
我撑起油纸伞，缓缓地走出错落有致的庭院，江南多雨，淅淅沥沥，好似吴侬软语一般轻柔而温情。步入深深的雨巷，立即绵延出无边的思念。曾几何时，树下悠然落棋，花间醉然品酒，庭中淡然品茶，亭阁怡然抚琴，绿水绕白墙，红花落青瓦，你我远离都市的尘嚣与浮躁，任阳光在肌肤静然流淌，任诗意在心间轻舞飞扬。此情此景，更何以堪？丁香飘散，梧桐落叶，清秋飞雁，人各天涯。
江南柔柔的香尘在心，酒酣处，不那离情，骑马伫斜桥，只把玉鞭扬尘起。香笺里，舞衣织成云外燕，双袖染作泪痕练。我可将季节的容颜等成莲花的开落，你究竟是归人还是过客，抑或两者皆不是，只是匆匆而过的尘烟？ 月逝，枝残，转角的背影，回眸，依稀，渐远，只是往昔。是否又在重演一幕悄无声息的离别，竟不知你是何时消失在夜的尽头，雨的背后？又是一年，你总让我的睫毛沾上层层密密的雨丝，再也看不清你眼底的温柔，憨憨的笑意。
只能听到自己的足音在夜幕里单调地歌唱，忘了平仄，离了轻快，剩下湿漉漉的拖沓。风也捉弄，吹落我的纸伞，跌落的伞心淋漓着无边的湿润，或许可以代替我将风雨的尘土洗劫，留下所有空白与洁净。
转进悠悠长长的'烟灰古巷，悄悄来到你的木格窗前轻声问候。竹石板街的青苔，灰瓦白墙的斑驳，水墨渲染的回廊，迷迷蒙蒙的疏影，都已变成千年的愁思，凝结成眼中串串的泪珠，贴着你的窗歪歪斜斜流下。你可知道，我来看你了？你可知道，你近在我的咫尺却又远在天边？
凝首回望柔情，梦回指冷，前尘往事已做云烟消散。一世相遇，三生等待，涤尽了一生的心尘。弹指间，千帆已尽，转身百年。月色中，束缚轻解，我墨一般的青丝在寒气中凌空飞舞，还有淌着水迹的花瓣。可叹遇此薄幸郎，负了誓愿，风住尘香也成空。罢罢罢，一枕等待已无路，梳起红妆挽青丝，拂衣揽镜去愁容。饮如玉清茶，落微尘旧梦，迎若离新的诗笺，品虞城清的晨韵。
丝丝扣的心事，于最后结成了安安静静的网，终于再也网不住逝去的时光，网不住你眼眸含情深邃，网不住指端弦声轻唱，网不住曾经的字字句句。静静流淌过的幽香，于你也变成窗外滑落的流星遥远的梦境，跌落在时光的深渊，不复再回。尘已满面，鬓已如霜，那岁那时只是一场烟花灿烂，梦断回肠。
那是一个画面的定格，一袭轻梦似的绿纱罗衣，在苍苍的荻花飞舞中独自脉脉含情，一头云墨般的长发，随意挽起款款的髻在微凉的江露中优雅成月光的婉约。我，站立成一树的愁绪，飘零无边的凝望，穿透遍野的等待，于水之中央飘飞，吟出涓涓的泪，与云亲吻，与月携手，与风拥抱。
我何时可以忘却这百转千回的忧思？我要站立在哪里才能不再柔肠寸断，泪珠盈盈?落吧，借此纷飞的细雨沾湿我一袭素裙，润透我一颗混沌之心，清洗我那段悱恻的缠绵。借此流转的水波灵秀出我轻烟淡水的翩然，飘飞出我轻解罗裳，独上兰舟的悠然。我真想就着烟雨，沐着月光，莹透着素颜，朦胧琴弦上的一缕檀香，再叙相逢。
犹黑中的枝丫满空，席卷了叶，更席卷了我。烛欲泪，我能否将心绳结进这烛光里，待袅袅烟起时，我便是这满地的荼靡，盛开在与你相伴的轮回里？轻蹙娥眉，闲洒相思却为谁 ，珠泪暗垂，一寸痴心一寸灰 酒溢深杯，拟把疏狂图一醉 。物是人非，倚遍栏杆唤不回。
细数一路诗国文字，情字总在中间，情仇自有道，爱恨了无痕。离愁别恨，诗经里曾许诺。
诗经的作文6
风雨凄寒之夜，最宜围炉读书，烧得通红的炉火，坐着白铜大茶壶，水嘟噜嘟噜地响着，还有柴木爆裂之声犹为刺耳，手捧素卷，静心享受。窗外风声雨声，窗内一片安详。案几上放着的书，封面上醒目的汉字是——《诗经》。
关于中国，大多人只知唐诗、宋词、元曲，明清小说乃国之瑰宝，却不知有在中华民族历史长河上游尽头之处还有中国第一部诗经集《诗经》，在熠熠发光。
春秋有姓孔名丘字仲尼者，自鲁国起，踏南北，寻访民间，采集整理了在人民口中广泛流传的民歌，自此，才有了崭新一版的被现代人所熟见的《诗经》一书。
诗歌总能给人以不曾有的享受，有利陶冶情操，抒发情怀。像那“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”读至此处，眼前便浮现的是：河边芦苇苍苍，洁白的露水结成霜。意中人在水的另一边，可望而不可即，逆着水流追赶她，道路艰险又长；顺着水流追随她，她像在水的中央。听，那遥远的一方仿佛传来了这深隧悠远的歌声，像在惋叹爱情之中悲凉难耐的.悠思之情。这是《诗经》中的爱情之歌。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这是思归之歌；“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是爱情之歌；“巧笑倩兮，美目盼兮”这是赞美之歌……
《诗经》源于民间，源于古代劳动人民之口，它寄托的是劳动人民的美好愿望，它承载的是劳动人民质朴真挚的感情，它传承的是积极乐观进取的精神。它是中华民族文化中的瑰宝，爱与永恒即是它的主题。
闭眼聆听，那是远古自洪荒世代起对爱的呼唤。
诗经的作文7
《诗经》是我国古代五经之一。其中它按音乐划分为三个类别：风、雅、颂。而我最喜欢的一篇莫过于十五《国风》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一诗虽然看似平常，宛如于《诗经》中三种表现手法中的“赋”（平铺直叙），但如果细细品读，会深感意味深长。它讲述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐约约地看见了一位楚楚动人的花季少女在湖中央，从而不顾一切去追寻她。
就是这么一个简单的故事，但如果细细品味，就会发现文中的“伊人”不仅是指清纯的少女，也泛指生活中的理想。而美男追寻的路程，又可看作是寻求理想的`艰难长途。这么一来《蒹葭》不再是“赋”；而是“兴”（借助其它事物为所咏之内容作铺垫），是激励我们的壮美诗篇呀！
从中告诉我们要为自己的理想不断地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢？还不是都只开了个头，就放弃了呢？正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗？所以要想成功能不有毅力，有恒心吗？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需坚持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
鲁迅先生曾对《老子》一书作出了这样的评价：“不读《老子》不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读《诗经》，不知中国文化，不知人生真谛！”
诗经的作文8
居五经之首的《诗三百》，可以说是中华民族最原始也最纯真的表达。茫茫原野上，人们在为爱情、友谊、战争等大声放歌，那是一副怎样的美好画面！依我说，《诗三百》是青涩的，也是青色的。
《诗经》的语句是青色的。“青青子衿，悠悠我心”是缠绵相思的青；“瞻彼淇奥，绿竹青青”是尊重仰慕的青……青，表达着人们不同的情感，寄托了人们简单美好的愿望。
《诗经》这个广袤舞台的“幕布”也是青色的。兴是常见的手法，作者们往往挑选身边常见的事物来起兴，而不布置是否是巧合，这些事往往是青色的：“参差荇菜”、“采采卷耳”、“葛之覃兮”……青色遍布各处，它藏在歌者的箩筐中，藏在淑女的纤指间，藏在君子的衣饰上。再放眼望去，天空、草地、山川……哪里不是青色的？
青色是一种奇妙的色彩，它不起眼又无处不在，同时能赋予人们不同的情感、渲染诗中不同的`基调。
最后，也是最突出的，《诗经》的情感是青色的。“青出于蓝而胜于蓝”，它使一种复杂却不繁琐、单纯却不单调、伶俐却不圆滑、清澈却不张扬的颜色。而这种颜色，正符合《诗经》文艺的特点，符合古代人民率真的特质……
青色，将《诗三百》的“思无邪”表达的淋漓尽致。
《诗三百》是青涩的，也是青色的。
诗经的作文9
“一棵树上不可能只结甜而大的果子，也有干瘪酸涩的，因此无论喜悦悲哀都要学会顺然承受。《诗经》传达的本就该是这样发自内心的喜悦或是忧伤。“最喜欢的，便是安意如对《诗经》的这句完美诠释。
《诗经》，就是另一个世界，它带着独有的古韵，藏在书架的某个角落，等待一个人，把它从这一段沉浸的时光中捞起，细细研读。爱上它，是在一个夏夜。我住在表姐家，被窗外聒躁的蝉虫叫声扰得心烦，随手从书架上抽下一本书，躺在床上看。然后，就沉溺于这片安谧的世界，沉溺于诗人的感情中，从此对它爱不释手。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！”这是一个深沉而无望的爱情故事，它是一个征夫与妻子间的爱，沉默到连名字都没有，他们死后若有爱的墓碑，也许上面也是一片空白，可他们依旧生死相恋，无论后人是否知晓他们，理解他们。这是我听过的最美的诗句，它平缓、寡淡地道出不惧生死的伟大爱情，是这个人世间最甜蜜也最苍凉的誓言。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花自古便是宠儿，象征着美丽的女子，历来被诗人们欣赏，赞诵。黛玉作《桃花行》叹曰：“桃花帘外开仍旧，帘中人儿桃花瘦。”一派谪仙口吻；白居易有句诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”从前不觉怎样，现读来，觉得诗中之景美得让人目眩，桃花盛开，花中隐现寺庙楼宇，这是一幅多么美妙的'画面啊。
缓缓合书，我依旧无法平复心中的情绪。《诗经》的世界，像一汪湛蓝的海，阵阵海潮声，像一声声低唤，唤着我，走向它。思无邪，我读着《诗经》，追忆无邪的记忆，领略诗中的别样风景。
诗经的作文10
凤求凰
有凤飞来兮，我心彷徨。
其鸣婉转兮，羞于心房。
盘旋翱翔兮，我心徜徉。
温存交颈兮，矜持诚惶。
风雨飘摇兮，护于臂膀。
苦寒交加兮，衔来食粮。
山崩地裂兮，负凰求上。
烈火焚烧兮，同归于亡。
译文：
有一只凤飞过来向我求爱，我心里有些忐忑，不知如何是好。
他用好听婉转的声音来吸引我的注意，让我忍不住害羞起来。
他在我的周围飞翔盘旋向我表达爱意，其实我的心里美滋滋的。
他温柔地与我交颈，我保持着凰的.矜持，内心也有些诚恐诚惶。
在风雨飘摇的日子里，他伸出臂膀，护我周全。
在苦寒交加的冬日，他忍饥挨饿，却为我送来了食粮。
在山崩地裂之际，他背着我，竭力的想要飞向高空避难。
却不料我们遭遇了烈火焚烧，伏在他的背上我们携翼同亡。
九年级《诗经》两首——洛水
流水沼沼，不及我夭，源远流长，一路逍遥。
流水依依，不及我意，夙夜徘徊，一腔欢喜。
流水悠悠，不及我久，日月同行，一生守候。
诗经的作文11
我站在高高的城楼上，望眼欲穿。
何时才能再见他的笑容？无奈地伸出手，徒劳地抓住空气中最后一丝气息——他的气息，淡淡幽香。
我蜷缩在高高的城墙下，迷离的目光无神地凝视着远方，伴随着午后的阳光，对他的思念又加剧了。太阳已从山头走到了城楼正上方，却还不见他的人影。对他的思念打碎了心头的担忧与无奈。我站起身来，踮起脚尖，希望能在茫茫人海中找到他的身影。然而身边千帆过，无人回我情。
青葱的树木，在我眼中却恍恍地成了他的衣衿。我仿佛听到了什么声音，急迫地抬起头，转身，却是风吹树梢。再转身，却又踏到了自己的`裙裾。为何爱情这种东西，如此甜美可人，又痛人心扉？思念他，每一分每一秒，仅仅一日不见，心如刀绞，似隔一生。无聊地玩弄着青葱般的手指，弹拨着青丝般的涟漪，却心乱如麻：纵使我不去找他，他为何不来找我？
夕阳西下，红光洒向大地，与深秋的落叶铺成一条美丽的地毯，却依然不见他的身影。轻轻叹息。蓦然回首，迎着夕阳走来一人，青青子佩，青青子衿。
诗经的作文12
《诗经》，没有波澜壮阔，没有轻风细雨。虽有枪林弹雨中的阵阵烟火，却又少了一份尖锐，虽有小桥流水般的思绪，却又少了一份女子的娇弱。
《诗经》字里行间中都透露着一份纯净。每当我漫步于《诗经》中，都会被那书中氤氲着灵秀之气所倾倒。那是一种恬静，一种淡然，一种飘逸之美。轻诵《诗经》，口中吟出的'也是雅俗共赏的曲调，远离世俗喧嚣，无与伦比，令人陶醉不已。
《诗经》中的诗歌没有刻意的雕琢，都是用最平实的话语写下最平实的事与情。
“惜我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”诗中的征夫返乡途中踽踽独行，那一幕幕军旅生活在眼前重现。“关关雎鸠，在河之洲。”短短几句，却奏出了那份对少女的倾慕之情。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转眼，是那坚贞的女子在捍卫爱情，至死也不变心，硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈。“执子之手，与子偕老”。又是谁的刀枪铠甲之下，脑海中不断浮现的是妻子儿女的笑脸。”我只愿弃甲归田，与你漫步田间。”
《诗经》，一本永不灭的书，他写出了真情，写出来了无奈。像桃花源那般典雅。在人们心中缓缓流淌。
诗经的作文13
《诗经》是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶的作品，《诗经》的作者佚名。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》并沿用至今。《诗经》在内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》和《商颂》。
“扬之水，扬之水，扬之水，不流束楚，不流束楚，终鲜兄弟，维予与女，无信人之言，人实往女。终鲜兄弟，维予与女，无信人之言，人实往女，无信人之言，人实往女。扬之水，扬之水，扬之水，扬之水，扬之水，扬之水，扬之水，扬之水……”老师给我们讲，这是古代时他们说的意思，哈哈是又让我知道了一个新的知识呀，看来合唱不仅仅能合唱，还能背诵《诗经》（各种各样的诗经）学到新的知识呢，真是一举两得呀！可是我们主要讲比的还是谁唱的好，谁表演的'好，谁的表情好，谁就最有可能被选上，听说如果我们表演好的话，中央电视台的导演只要选上的我们，我们就能上cctv去和名人一起上《经典咏流传》表演呢！想都有一些小激动。所以我一定要好好背《诗经》，争取把它背的滚瓜烂熟，加油！
虽然我们生活在现实当中，但《诗经》就像一个时空隧道，我们偶尔也可以回过头去，穿越历史长河，感受西周春秋年代的岁月往事，一起去领略圣贤的千年智慧——《诗经》无穷魅力！
诗经的作文14
有一种美清水出芙蓉，那是从心里流淌出来的长歌。水天一色，在苍苍蒹葭中，我们看见了忽隐忽现高洁美丽而又可亲可爱的“伊人”；山野林地，坎坎伐檀声里，我们看见一群伛偻的脊背上迸发出的“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾”的悲怆；鼓角齐鸣，猎猎风中，我们听见了出征将士“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”的血誓。寻声于庙堂神社前的重章叠句，踯躅于深宫飞檐下的回环往复。无论粗犷，还是细腻；无论仰天长啸，还是浅酌低吟，听来的都是那样质朴、真切、灵动、纯粹、清透。芬芳得如四月的花海，辉煌得如九月的大地。这，便是诗经。
有一种美永远挺拔，那是矗立在在民族血脉上的参天大树。从西周初年到春秋中叶，在悠长的岁月里，我们不知姓氏的先民，“饥者歌其食，劳者歌其事”。初涉爱河的青年，被丈夫抛弃的怨妇，盛大宴会的典礼，宫廷宗庙的祭祀，战争与徭役，压迫与反抗……他们汇集在这里，成就了一幅浩荡恢宏的历史画卷。
历史的风吹过关中走廊，吹过中原沃野，吹散了人间的浮华，吹散了尘世的喧嚣，却吹不走那遗世独立的风、雅、颂，赋、比、兴。三千多年潮涨潮落，不变的还是那蓬勃着生命活力的丰富深沉，豪放缠绵，端庄典雅，音韵缭绕，单纯真实。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”，这些千古经典，有着穿越时空的魅力，如此真切地属于一个人，又如此博大地属于每一个人。
这不胜枚举难以言传的美啊。思无邪之美、爱情之美、美人之美、歌唱之美、意境之美、现实之美和浪漫之美……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！人类所有关于美的词汇，在诗经你最动人的容颜前也显得苍白。
我们欣赏靓女，就会想起：“所谓伊人，在水一方”，飘飞的芦苇丛中，水气氤氲里，女子的.身影若隐若现，影影绰绰，美妙无比。
我们赞美俊男，就该是“孔武有力，邦之司直”，高大英武有力的君子，为我们国家保障公平主持正义，谁见了能忘怀？
来吧，让我们循着先民的天籁之音，穿越历史的时空，大胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。
来吧，让我们沿着诗三百的诗行，去寻觅，去追踪，去唱响我们心中永远的歌。
哦，最美不过诗经！
诗经的作文15
为什么我们会去《诗经》里寻找美？
这个世界以“美”为主题的书数不胜数，为什么《诗经》能够流传百世？
我想，这个问题很多人是不屑于回答的，甚至认为这根本就不值得我们去探讨。因为答案就摆在眼前：《诗经》对于“美”的认知最为深刻，除此之外，还语言优美直率。
就拿《关雎》这篇来说：关关雎鸠，在河之洲。勾起了多少少男少女青涩的回忆。我们虽然没有经历过农耕时代，虽然没有像诗中的君子一样弹琴击鼓以取悦女子，但我们仍能想象出诗中的画面，仍能感受到诗中男女主人公的情感。
而这就是《诗经》的奇妙之处。这世界上任何一部能够流芳百世的作品，都是因为它多多少少触碰到了人心。
所以一切都反过来。一件事物，一个观点，一部作品，不是因为思想深刻而触动人心，而是因为它触动了人心，所以才变得深刻。
现在让我们再回到“美”这个观念上来。许多人对于美的'定义十分偏激。在我看来，《诗经》中所体现出来的美绝不是能用“心灵美”所概括的。
基于上面的观点，我认为“美”是一种情感。因为在我们读《诗经》的时候，多少都会带着一些自己的观点。例如，一个正在热恋期的人拿起《诗经》，他会感叹里面的感情之美。但如果将这本书给予那些单身主义者，他们也许并不认同此种的观点。这世界上有个成语叫做“身临其境”，其实只是我们把感情带入了里面。
因此，读《诗经》就像是在读我们自己。寻找《诗经》中的美，就好像是在寻找自己的内心。一次次的感情冲刷就是我们所寻找到的最美丽的“美”。
如果是这样的话，我想我已经找到属于我自己的“美”了。
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