[优]孔子的故事
孔子的故事1
刚才没事看了老师让给孩子买的《孔子的故事》深有体会，我都快40岁的人了都没有都没有深入了解孔子的一生，感觉现在的孩子懂得多是有原因的
![[优]孔子的故事](/pic/00/l/bfd7d7d31_5efbf6bb1696a.jpg)
我都知道孔子是我们河南的，看了书之后我才知道在以前河南分好多小国，孔子祖先原是宋国的贵族，再往元说是殷代贵族。看了《孔子故事》我才知道孔子小时候是多么的不幸，孔子三岁父亲亡故。母亲带他移居到鲁国(现在的`山东泗水县)。
孔子小时候没什么玩具玩，只是爱模仿祭祀，学着行礼玩。
孔子慢慢在鲁国的文化洗礼中长大。
孔子是有志气的。据他的自述，在15岁已经立下了要好好学习各种知识和本领的志愿。
孔子17岁又死了母亲，经过这个挫折，孔子更发奋了。
经过了好几年孔子他的道德修养和各种才能，一天比一天进步。但是他的一生也经历了很多。
孔子是一个重要的历史人物，他为我们中国文化做出了贡献。
我不看这本书不知道孔子一生经历了什么，现在也没写完，经历了很多！！
现在孩子的聪明是有原因的，4年级都看这些书，我敢说有很多我们大人还没有看过！
先写这么多吧，以后想到什么再写。
孔子的故事2
战国时期,楚都记南城有个正直的客店老板,最不喜欢弄虚作假。他的客店门外贴着一副对联:不论人贵贱,专辩言是非,横批是:客分三等。凡是来投宿的人都要经他盘问一番后再安排房间。虚伪、狂妄的人住下等房,诚实、忠厚的人住上等房。上等房不仅卧具整洁舒适,而且宿费低廉;下等房与马棚相连,又矮又暗又潮湿,马尿臊臭气熏得人喘不过气来。
这一天,孔子带着七十二门徒周游列国,经过这里,来到店中投宿。孔子仗着自己是天下闻名的圣人,硬要住上等房。
店老板说:“我这里有个规矩,不论什么人,都要先问一问,然后才能决定住什么房间。”
孔子傲慢地晃着头说:“好吧,任你怎么问。”他心想:我堂堂圣人,还会给你难住不成?
店老板笑着问:“您今向何方?”
孔子答道:“我立志周游列国,到处奔走,没有去向。”
店老板又指着众门徒问道:“诸位的`父母可尚健在?”子路、子贡、颜回抢着回答:“我们的父母都健康着呢?”
店老板顿时脸色一变,指着下等房对孔子说:“请吧,您只配住下等房。”
孔子不以为然地反问道:“为什么?”
店老板冷笑一声,说:“你可记得你曾经教诲别人‘父母在,不远游,游必有方’吗?出尔反尔,充分证明了你只会板起面孔教训别人,而自己不在约束之中,可见你说的全是假话。”
孔子听罢满脸愧色,自觉理亏,哑口无言。
正在这时,恰巧八仙之一的铁拐李大仙也来投宿,见到此景,心怀不平,一拐一拐地走上前来,对着店老板大叫:“你有本事就问我,要是问不倒,孔圣人跟我一起住上等房。”
孔子见来了救星,非常高兴,心想神仙能知过去卜未来,一定能胜过店老板的。
店老板却不慌不忙地问道:“你膀子上吊的是个什么东西?”
铁拐李得意洋洋地举起葫芦说:“料你也不知,这是宝葫芦。”
“葫芦里装的是什么东西?”
“内装仙丹。”
“仙丹有什么用?”
“嘿嘿?我这仙丹能医百病,能救万物,有起死回生之功。”
“呸?尽是大话?”店老板勃然大怒,指着下等房说,“你也只配闻马尿臊气?”
铁拐李气得浑身颤抖,举起铁拐,蛮横地问:“凭什么说我讲了大话?”
“你鼓吹仙丹能治百病,怎么连自己的一条腿都治不好?”
从上等房拥出一些看热闹的普通百姓,听罢捧腹大笑,羞得铁拐李满脸通红,如热锅上的蚂蚁,无容身之处,想不在此处留宿,可是附近又没有第二家客店,只得忍气吞声,一拐一拐地跟在孔子等人后面,一起到下等房去了。
选自《故事大王》20xx年第4期
孔子的故事3
亲爱的同学们，你们知道9月28日是什么日子吗？是一个人的诞辰纪念日，他的石像就坐落在我们的校园里，猜猜是谁？对了，就是被人称为“万世师表”的孔子的诞辰纪念日。孔子名丘，字仲尼，是春秋时期的著名教育家、思想家、政治家，也是儒家学派的创始人，人称“孔圣人”。孔子是中国第一个创办私学的人，他的“因材施教”“有教无类”等教育思想到现在还深深地影响着我们当代的教育专家和教师们。孔子自幼勤学好问，15岁时就确立了坚定的学习志向，开始走上了自学的道路。他不仅刻苦努力，认真读书，而且虚心好问，他的许多学问是他随时随地向人们请教得来的。他问过有名的学者，也问过普通的农夫；他问过白发苍苍的.老人，也问过梳着小辫的孩童；他还愿意向不如自己的人请教，做到“不耻下问”。从这当中，他体会到一个道理，就是：“三人行，必有我师焉”。
孔子不仅爱学，而且对学问有着一种锲而不舍的钻劲。传说，孔子向师襄子学琴，一支曲子学了十天，师襄子说：“我教你其它的内容吧。”孔子说：“我才熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”在后来的时间里孔子还去领会曲子的意境、不了解作者、体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深地感动了他的老师也深深感动了我。
孔子学琴，果真是锲而不舍。是啊，学习的确需要我们用心专一，深入其中，如此，也才能有更深的体会，得到更大的收获，也才能从中体会到学习的乐趣。倘若停留在表面，或是深入得不彻底，便难于领悟其中更深的道理。孩子们，真正有志于学习的人，会用心投入地学，深入地学，是不会轻易带过或是半途而废的。
其实呀，关于孔子的故事还有很多，如果你们进一步了解便会发现，这位离我们两千五百多年的圣人用他的行为和思想教会我们如何做人、如何处事，也让我们明白最轻松的读书的方法。
我是五（2）班的（），我的讲话完了，谢谢大家。
孔子的故事4
孔丘一直是后世人景仰的对象，他常常被后人供奉于庙堂之上，他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称”至圣先师，万世师表“。他是圣人 ，是高呼着”有朋自远方来不亦乐乎“的一生挚友；是”一箪食，一瓢饮，不改其乐“的鹤发老者；是”三人行必有我师焉“的谦逊学者。他是平 凡人，又是如此伟大。
孔丘（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔丘。”作为儒家学说的创始人，身处乱世却能够坚持践行自己的主张，孔丘的精神和勇气实在是令人佩服。古来圣贤皆寂寞，他 们异于常人之处就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦闷，就算千夫所指，就算穷途末路，也要坚持把“仁”推行到底。
孔丘生于礼崩乐坏的年代，他为了让更多的穷人孩子能够读书，在年轻的时候建立了第一所私学，广招学徒，一时之间竟也誉满乡里，成为德高望 重的万世之师。春秋战国时期，国家间战乱连连国家尚且不能自保，人民自然处于水深火热之中。生存的第一条件是食物，粮食对于战乱中的人民 是极其珍贵的，连饭都吃不起何谈国家政治。因此，肉对孔丘那个时代的人来说是很重要的，孔丘受学生，学费就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物质极度匮乏的春秋战国，能吃到粗茶淡饭已经很不错了，能吃到鱼、肉更是难上加难。既然如此，又是什么原因让孔丘三月不知肉滋味？
据《论语》记载，“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔丘在齐国，听到舜的音乐“韶” ，三月不知肉味。这里并不是说，孔丘失去了味觉和嗅觉 ，更不是他三个月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是说孔丘他听到舜的这首音乐以后，他的思想就定在无邪这个境界， 他在这个境界定了多久呢？三个月。整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩， 也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的`、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以当时的齐国人 都非常敬佩孔丘，有如此之高的音乐修养，后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔丘向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话。
《战国策》中甘罗一句项橐“七岁为孔丘师”，语焉不详，为后世人留下太多的想象空间。据说他和孔丘之间发生了“车让城”与“城让车”之辩 、“落锄之数”与“落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，都以孔丘失败告终。这又是怎么回事呢？
项橐（前494—482）是春秋时莒国人。现在的山东省日照市，据说就是项橐的家乡。关于项橐的身世，一般有两种说法。据说项氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在项。姬叔度后代项超生项橐等儿子，这是富家子弟出身的项橐。还有一个说法，父亲和母亲魏氏都是普通农民，他的母亲在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪种说法都不能确定项橐的身世，他的一切又归于一个谜。他与孔丘“车让城”与“城让车”之辩、“落锄之数”与“ 落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，到最后都变成了一个传说，关于他的事迹又成为了一个千古之谜。
遗憾的是，天资聪颖的项橐12岁便夭折，有人说他是被孔丘的学生所杀，也有人说是被诸侯所杀，他的人连同他的事迹都消逝在历史的长河里，给 后人留下了无尽的猜疑。
孔子的故事5
思想家孔子离开鲁国的时候，已经五十五岁了(公元前497年，周敬王23年，鲁定公13年)。他不能往东走，因为东边正是齐国，刚用美人计把思想家孔子轰走。他往西到卫国去，因为卫国的大夫蘧伯玉[蘧qu二声]是思想家孔子的好朋友，而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。思想家孔子到了卫国，住在弥子瑕家里。卫灵公[卫献公的孙子]给他的俸禄跟鲁国给他一样。可是有人在卫灵公面前说，思想家孔子不是卫国人，带着这许多门生到这儿来，是替鲁国做事的。卫灵公就派了一个心腹跟着思想家孔子进进出出，监视着他的行动。
思想家孔子在卫国不能够发挥自己的才能，打算上陈国去。他也不跟人家告辞，就带着门生走了。他们路过一个叫匡的地方[在河北省长垣县西南]，那边的人把他当做阳虎，就把思想家孔子和他的门生包围起来。因为阳虎早先压迫过匡人，匡人都恨他。可巧思想家孔子的相貌有点像阳虎，匡人就趁着他不得意的时候打算报仇。子路想要跟匡人打一打。思想家孔子拦住他，说：“我和匡人没冤没仇，他们为什么把我围起来呐?这一定是个误会。”他坐下来弹琴，让人家知道他是个心气沉静的文人，不是阳虎。恰好卫灵公派人来请思想家孔子回去，匡人才知道是他们自己弄错了，直向思想家孔子赔不是。思想家孔子白白地受了五天罪。
思想家孔子又回到卫国。这回给卫灵公的夫人南子知道了。她想利用思想家孔子，屡次打发人去请他。思想家孔子推辞不了，只好去拜见南子。子路可在外头撅着嘴、气哼哼地等着。一见思想家孔子出来，就挺生气地怪思想家孔子不应当跟这种女人见面。他还疑心老师也许改变了主意，急得老人家冲着天直起誓，说：“我要是有不合情理的地方，老天爷罚我，老天爷罚我!”
自从思想家孔子见了南子之后，卫灵公就待思想家孔子特别好。卫灵公出去的时候，叫南子一块儿坐在车里，还叫思想家孔子陪着。卫灵公带着美女和思想家孔子得意洋洋地在街上路过，觉得挺体面。可有一样，卫国的老百姓见了，一个个都觉得恶心得要吐。
思想家孔子离开卫国，上曹国去。曹国也不能安身，就跑到宋国去。到了宋国地界，在一棵大树底下，和几个门生研究学问。宋国有个挺得宠的臣下，怕国君重用思想家孔子，对他不利，就想办法要把他轰出去。宋国人倒挺能够顾全面子，先给思想家孔子一个警告：他们把那棵大树砍倒了。思想家孔子没法，只好离开宋国，上郑国去。
他到了那边，跟他的一些门生失散了，自己没有事，垂头丧气地在东门口站着。他的门生子贡沿路找他老师。有人告诉他说：“东门口站着一个老头儿。他的脖子像皋陶[gao一声yao二声]，肩膀像子产，腰以下比大禹短三寸，丧荡得好像一只无家可归的野狗，不知道是不是你老师。”子贡到了东门口一瞧，果然是他老师。他就把刚才那个郑国人所说的话，一五一十地告诉了思想家孔子。思想家孔子听了反倒笑着说：“皋陶、子产、大禹我都不像。要说一只无家可归的野狗，这倒挺像，挺对!”
后来思想家孔子到了陈国，就在一位同情他的大官家里住了三年。这时候，晋国和楚国争夺陈国，紧接着吴国又来攻打。思想家孔子就打算还是回到卫国去。他们到了蒲城[在河南省长垣县]以后，可巧蒲城打起仗来了。兵荒马乱地把思想家孔子夹在当中，急得他进退两难。幸亏蒲城有个勇士叫公良孺，他也是思想家孔子的门生，带着五辆车马，来保护老师。可是蒲城的贵族提出一个条件。他们说：“我们跟卫国有怨仇，您答应我们不上卫国去，我们就让您出去。”思想家孔子答应了。他们还怕他说了不算，非要思想家孔子起誓立约不可。思想家孔子就跟他们冲着天起了誓。公良孺这才保护着思想家孔子和他门生们逃出来了。思想家孔子一逃出蒲城，马上就上路往卫国去。子贡问思想家孔子，说：“老师不是刚立了约不上卫国去吗?您怎么不遵守盟约呐?”思想家孔子说：“强迫着立的约不算数。这种约就是不遵守，老天爷也不管。”
思想家孔子到了卫国，住在蘧伯玉家里。卫灵公正在发狠心想把卫国弄得强大点儿，一听说思想家孔子又回来了，挺高兴地欢迎着他。他抱着一肚子的希望向思想家孔子讨教操练兵马和打仗的计策。思想家孔子对他说：“我就懂得关于礼节和道德这些事，没学过打仗。”卫灵公一听这话，心里就凉了。思想家孔子又离开卫国。接着卫灵公的儿子，太子蒯瞶[kuai三声kui四声]为了反对他母亲南子，给卫灵公轰了出去。卫灵公一死，蒯瞶的儿子当了国君，就是卫出公。他不让他父亲回国。蒯瞶借了晋国的兵马来夺君位。思想家孔子听到儿子跟父亲争地盘，非常讨厌。他越走越往南去了。他到了陈国，又想到蔡国去。
楚昭王听说思想家孔子在陈国和蔡国一带呆着，就打发大去请他。这时候，陈国和蔡国正恨着楚国，一见楚国派人来请思想家孔子，就把思想家孔子当作敌人。两国的大夫发兵把思想家孔子围住。好在思想家孔子的门生当中有好些人是能打仗的。他们拿少数人抵抗着多数人，保护着思想家孔子。思想家孔子给人家围在里头，三天没吃的。他就饿着肚子弹弹琴，解解闷气。有时候还给门生讲书。可是有几个人已经饿得病倒了。子路发了脾气。他问思想家孔子：“君子也有倒霉的时候吗?”思想家孔子说：“君子、小人都会碰到困难，可是君子碰到困难不变节，小人碰到困难就乱来了。”
思想家孔子一面和学生们谈论，一面派子贡到楚国去接头。到了第四天，楚国的兵马到了，总算把思想家孔子他们接到楚国去。楚昭王打算封给他一块土地。楚国的令尹子西反对这件事。他说：“大王千万可别小瞧了孔丘。他不像个当臣下的人。跟着他的那班人里头有文的、有武的，都是头等人才。要是他们有了地盘，慢慢地往大里发展，到那时候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一听，对待思想家孔子的那一片热心，可就凉下去了。
思想家孔子知道楚国也不用他，他决定还是回到卫国或者鲁国去。思想家孔子在回到卫国去的'路上，瞧见两个人正在耕地。他叫子路去问他们渡口在哪儿。子路问路的时候，他们反问子路说：“坐在车上的是谁?你是谁?”子路告诉了他们。他们说：“现在的世道到处乱哄哄的，哪儿不都是一样?与其跑来跑去，找这个、投那个，还不如像我们这样不去管它的好。”他们说了这话，就不再理子路，继续耕他们的地。子路回来把他们的话告诉给思想家孔子。思想家孔子想了一想，说：“正因为到处乱哄哄的，我才跑来跑去呀!要是天下太平了，我何必到处跑呐?”
思想家孔子回到卫国，已经六十三岁了。卫出公请他做大夫，他推辞了。鲁国的相国季孙肥[季孙斯的儿子，也叫季康子]派人来请思想家孔子和冉有回去。思想家孔子就回到本国，不打算再上各处去奔波了。他的门生当中，子路、子羔留在卫国做官，子贡、冉有在鲁国做官。打这儿起，思想家孔子就一心一意地把精力搁在编书上头。他编了好几本书，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地记载从鲁隐公元年到鲁哀公14年：就是公元前722一481年的大事。这一段时期在中国历史上就叫“春秋时期”。
音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，思想家孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，思想家孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
孔子的故事6
孔子改错
有一天。孔子带领鲁兹、子贡、颜元等学生讲学。师生来到海州，天空突然电闪雷鸣，狂风暴雨。一位当地的老渔夫把他们带到一个山洞里避雨。
这山洞面对着大海，是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，不觉诗兴大发，吟成一联：风吹海水千层浪；雨打沙滩万点坑。老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀！难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点？先生你数过吗？”孔子觉得老渔翁的`活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢？”老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”
子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！”
孔子喝道：“子路！休得无礼！”
老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗？”
一句话，鲁兹无言以对。
老渔夫看着鲁兹的尴尬，没有回答。他飞下山，跳上渔船，撒开网，开始捕鱼。
孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！”
说罢，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开；圣贤若有错，即改莫徘徊！
孔子的故事7
孔子多次在水边给学生上公开课，见到现实的场景，便小题大做，展开他沧桑的心路。典型的有两次，一次是在波涛汹涌的河段见到一位“操之若神”的船夫，一次是见到激流旋涡里淋漓畅快的泳者。孔子用“轻水”和“忘水”点评船夫：“轻水”是了解水，掌握了水的特性才可以做船夫；“忘水”是和水打成一片，像鱼那样融于水。一条船翻了，落水的.人可能惊慌失措，但船舱里的鱼有得水之乐呢。
孔子向技艺高绝的泳者提出问题，引导泳者沿着问题本身的思路回答。泳者说：我是在水边长大的，在山靠山，在水吃水，慢慢地，水就是我的命了。孔子得出的结论是：成就事业者，都是找到自己本命的人。
世道有人心。孔子的自我评价是，“吾少也贱，故多能鄙事”。这不是故意作低姿态，是实实在在的家常话。
孔子的故事8
有一个人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一个学生就跳下了水去，把人给救起来了，家属很是感谢他，给了他一头牛，他就收了。
别人就开始议论了：下水救人还要收钱?孔子知道了这件事，于是就表扬这一个学生，说这一个学生做得很对，这样就会使得更多的落水之人被救。
因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就会有更多的人愿意去救。相反，如果人们救人之后，不收钱，那么所有的人也就会认为救人是必须的义务，其实这并不是必须的义务，甚至还有人会因此讹诈那些做和事的人，也会给落水之人的一些歪的`想法，所以我们要看客观的效果。
孔子的故事9
四八三十一
战国时期，子路曾随孔子在陈国待了三年。有一次，子路去集市上买菜。发现一位摊主正在给一人称白菜。称好后，买主付了钱。摊主将钱数了两遍，对买主说： “我说得很清楚，每斤八铢。你买了四斤，应该付三十二铢，可你却只付了三十一铢。”买主斩钉截铁地说： “明明是四八三十一，你却说四八三十二，这不是坑人吗？”
摊主义愤填膺地反驳道： “四八三十二，连三岁的小孩子都知道，你却说我耍赖，简直是胡搅蛮缠！”就这样，摊主和买家争得面红耳赤，越吵越激烈。
子路看不下去了，劝买主道：“四八明明三十二，就一铢钱的事，还是补上吧！”摊主这才发现为自己主持公道的是孔子的得意门生子路，于是连连道谢。可买主却不依不饶，竟将了子路一军： “亏你还是孔子的学生，竟然连常识性的`知识都弄错了！你要是不认错，我们就去找你的老师评理去！”
子路顿时火冒三丈： “去就去。要是我说错了，我就将头上的帽子送给你。”买主也不甘示弱： “如果我错了，我就将头砍下来给你！”
于是，子路、摊主和买主三人一同去找孔子。见到孔子后，子路先将事情的来龙去脉说了一遍，然后请老师主持公道。
孔子沉思片刻，严肃地对子路说： “买主说得对，四八三十一，你把帽子给他吧。”子路以为自己听错了，丈二和尚摸不着头脑，既万分委屈，又暗自纳闷： “老师犯糊涂了吧？”可碍于礼数，子路还是将帽子从头上摘下来，递给了买主。买主心花怒放，奚落了子路一番，便大摇大摆地离开了。
子路很不服气，迫不及待地问孔子： “先生，明明是四八三十二，可您刚才为何评判说是我错了呢？”孔子没有正面回答他的疑问，却反问道： “你觉得对错重要还是那位买主的性命重要？”子路毫不犹豫地回答： “当然是性命重要。”
于是，子路、摊主和买主三人一同去找孔子。见到孔子后，子路先将事情的来龙去脉说了一遍，然后请老师主持公道。
孔子沉思片刻，严肃地对子路说： “买主说得对，四八三十一，你把帽子给他吧。”子路以为自己听错了，丈二和尚摸不着头脑，既万分委屈，又暗自纳闷： “老师犯糊涂了吧？”可碍于礼数，子路还是将帽子从头上摘下来，递给了买主。买主心花怒放，奚落了子路一番，便大摇大摆地离开了。
子路很不服气，迫不及待地问孔子： “先生，明明是四八三十二，可您刚才为何评判说是我错了呢？”孔子没有正面回答他的疑问，却反问道： “你觉得对错重要还是那位买主的性命重要？”子路毫不犹豫地回答： “当然是性命重要。”
孔子的故事10
守住平常心，是一种对名誉而后困难的态度。学会放下美丽的光环，才能轻松前行。学会迎难而上，才能踏平坎坷上大道。顺境和逆境都是人生的财富，只有懂得珍惜和品尝的人，才会读懂“平常”二字的“不平常”真谛。
在写之前，先和大家分享下这个故事：
春秋时期，孔子率学生们出游。一天，孔子观赏破布的景色，见那水流从二三十丈的高处飞泻而下，撞入江中，激起滚滚波涛，直冲出数十里之外，那地方，鱼虾龟鳖都无法生存。
忽然，只见一个男子跳进急流之中，孔子以为那是自寻短见的，便急忙让学生顺着河流去搭救他。不料，这人游出数百步之外，便从水中走出，在河边悠然自得地唱起歌来。
孔子赶上去问他：“您能再这种地方游泳，有什么秘诀吗？”那男子回答道：“我没有什么秘诀。我凭着人类的本能开始我的生活，依靠人类的适应性而成长，顺其自然成功。游泳的时候，我同旋流一起潜入水底，随同涌流而出水面，完全顺从水性而不凭主观意志从事。这便是我能驾驭汹涌急流的原因。”
孔子又问：“什么叫做凭本能生活，靠适应性而成长顺其自然而成功呢？”那男子回答：“我生在陆地而安于陆地，这就是本能；长于水上而安于水，这就是适应性；不知道我为什么会这样而结果这样，这就是顺其自然。”孔子点头顿悟。
“平常心”这个词，我们知道很久了。可是，真正又有几个人懂得平常心的真正含义呢？又有多少人能真正做到荣辱不惊呢？我们常常把心思放在别人的评价上，放在别人的言行上，又如何能言行自在、悲喜从容呢？
所谓平常之心，就是不能只要成功，而拒绝失败、害怕失败。平常之心就是要把成功、失败看得平平常常。简单地讲，就是要正确对待成功与失败。成功了，不要骄傲，不要狂妄自大；失败了，也应该平静地接受。
失败也是生活的必须内容，没有失败的生活是不可能的。有失败，才水明生活是有奋斗的，人生才是有意义的。接受失败应该成为人们生活中一项必不可少的内容。如果不接受生活中的失败，那么，就歪曲了生活的本来面目，个人将会受到生活的“惩罚”。时尚没有常胜将军，每个人都得平静地接受生活所给予的各种困难、挫折和失败。
任何人的一声总会有不顺的时期，无论从事水明工作，都会和预期相反的结果。场次以往，任何人都不免常胜悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不顺的时候。每当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡是必须耐心地等待时机的来临，不会惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候，无论做什么事会成功；可是总有一天，不顺的时候会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心活着。
我们应采取顺境不娇矜，逆境不颓唐的生活态度。正如故事中这个男子能支付汹涌奔腾的急流，遨游其中，得心应手，就因为他不以主观意志从事，而是根据自然法规，尊重客观规律，按着生活的.逻辑办事。人之处事亦应顺其自然，正所谓适应世事适事万物。
守住平常心，应该承认有些东西得不到，学会放下，放下求之而不得的东西，才会轻松快乐起来。那就拿起平平凡凡的事吧，脚踏实地认认真真地做下去。其实，往往平凡的表面蕴藏着深层次的规律和道理，你会越干越快乐。
父母是孩子最大的影响者，教育孩子保持一颗平常心，给孩子一个轻松的环境，是非常必要的。一颗平常之心，并不是不要进取之心、成功之心，而是以平常之心，去进取、去成功，得到更充分的发展。
孔子的故事11
我最喜欢的一篇是子路和颜渊的死，这里写了仲由，子路和颜渊的死。
在鲁国西郊有人杀了麒麟，传说他是能保天下太平的`，孔子怕会有坏兆头，果然不久颜渊死了，让孔子非常伤心，难过，而子路在卫国一家贵族里死的，那个贵族里的人有蒯聩，而蒯聩又来争夺王位，孔悝不赞成蒯聩，而蒯聩姐姐却欢迎他，之后蒯聩带着5个武士找到孔悝，胁迫他登上立盟约的台子，孔悝的家臣栾宁派人告诉子路，之后带卫出公去鲁国，子路来到卫国后把蒯聩的台子烧了起来，蒯聩虽然怕，但还是不放孔悝，派了两名将士打死了子路，子路死前把帽子结好了，之后被打成了肉酱，孔子认为仲由也会死，果然仲由也死了，孔子听了非常难过，叫屋子里的人
把僵藏起来，怕看了会伤心，这对孔子是个沉重的打击。
读了这篇文章，我感受到了颜渊积极，勤奋不息和乐观的精神，还有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受现实的精神。
孔子的故事12
《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐
地上，前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的.，它有个特点：空虚时只能歪斜地
放着，即“虚则欹”;当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”;但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能起到更好的教学效果。
孔子的故事13
孔子学琴
孔子，姓孔名丘字仲尼，大约在公元前496年离开鲁国到了卫国，在卫国他得知师襄是一位杰出的音乐家，便拜师襄为师学习弹奏古琴。
师襄是春秋时期一位古琴演奏家，其时为卫国的乐官。见孔子来跟他学琴，很是高兴，他就教了孔子一首名为 《文王操》的曲子。过了些时日，师襄听了孔子的弹奏就对他说:“你可以弹别的曲子了”(“夫子可以进矣，’)，而孔子却认为自己没有掌握乐曲发展的逻辑性 (“丘已得其曲矣，未得其数也”)，要求继续弹奏《文王操》。又过了些时日师襄对孔子说:“你可以弹别的曲子了”，孔子仍然认为自己没有掌握乐曲的意境 (“丘已得其数矣，未得其意也”)，还要更深刻地理解乐曲的意境……
就这样，孔子反复弹奏而一丝不苟，不断加深理解，至到掌握了乐曲的内涵——是一首歌颂周文王的乐曲。而师襄也知道孔子的.为人和严谨的治学精神，深知他学什么都要习焉不察，学而不厌和执着的追求，故采用启发式的循循善诱，使孔子发挥主动精神，能在实践(弹奏)中发现自己的不足而不断地进取。
一 “教”一 “学”可谓配合默契。只有这样才能做到教学相长，琴艺求精。
孔子的故事14
影响了数千年的孔子被后人尊称为圣人，然而他的命运却是充满坎坷荆棘。在历史的书页中，孔子和弟子驾着木车，滚动的声音在各国之间沉重发响，但由于各国之间矛盾重重，大夫相互倾轧，孔子车辘的痕迹便在长达14年寻求认可的道路上深深落印；对后人来说，孔子的远见卓识，礼仪之见和理想理国之道是万世不朽的传世乐章；但坎坷的人生似乎是对立的，又似乎在情理之中，所以我们需要细细解读。
该影片首先是从孔子在鲁国的仕途开始演绎，他热爱祖国，一心希望用自己的品德来使国家更加文明昌盛，富庶强大，鲁国国君起初亦是英明果断，乐意采纳孔子的意见，但随着鲁国大夫们的矛盾日益尖锐，鲁君日渐消沉，孔子大失所望只好弃官离鲁，伴随孔子的还有弟子子路，颜回和子贡等。
来到卫国的原因着实让我费解，黄韦林所著的《孔子的魅力》一书中写道孔子自己选择来到卫国，久待之后经别人推荐给卫灵公加以重用。该影片中说的是因南子早闻孔子才德兼备，让卫灵公下书邀请，卫灵公素来对南子百依百顺，所以重用了孔子；大相径庭的两种重用途径实际暗含太多的信息。以影片来说，充分表明了南子是极其聪慧的，虽有着恶名，却是一个才华横溢，聪明干练，有胆有识的女子；她要会见孔子，孔子抛开舆论的.忌讳，以礼相待，他们之间相互的膜拜是一种发自内心的尊重和理解。南子说“人们只知道夫子痛苦，却不知道夫子在痛苦中领悟到的境界”。南子如此理解孔子，不仅仅只是因为欣赏。
卫国的内外隐患迫使孔子离开了卫国，带着弟子过着漂泊的生活，路途中，师徒皆受饥饿的折磨，在困顿恶劣的环境中，他弹起了琴，众弟子在琴声中手舞足蹈，带着悲愤的欢呼，尽情宣泄。也许并不是悲愤，是在历尽挫折颠簸，人间沧桑后对内心无奈的释放。
颜回的死很是让人感伤，在冰天雪地里寒彻的河水中打捞者散落的书籍，一次次的来来回回，颜回的这番行为足以表明他对孔子的情谊远远超越了生命的价值，最后被活活的冻死了，颜回的死沉重的打击了孔子，孔子弃乡离家，追随他默默支持他的是众弟子，他对弟子的情谊远远超越了对妻子和儿女的感情，他渴望实现自己的政治理想，但是命运让颜回变成了支持他伟大抱负的牺牲品，给他内心深处留下了一道很深的伤疤。
孔子是个清贫的人，子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”从这句话可以看出，他喜欢在清贫生活中执着于理想的人，从影片中我们看到孔子的生活就是清贫艰苦的，但又非常执著自己的理想，正因为如此，才达到了“志士仁人，无杀生以害仁，有杀生以成仁”的境界，他将修为置于一种常人难以达到的境界中，所以成就了中国伟大的哲学家。
伟大的历史家司马迁对孔子是由衷的佩服，汉高祖刘邦变贬孔为尊孔，李约瑟对孔子有“中国的无冕皇帝”评价…孔子的思想渗透在各个领域中，其魅力所在值得去探寻。
孔子的故事15
孔子不明白为何没一个国君采纳他的主张，于是请教老子。老子对他说：你应庆幸没遇上治世之君，否则你就有去无回了。你所推行的东西都是别人留下的陈旧遗迹，好比别人留下的`脚印。你拿脚印当脚，脱离了本原啊！孔子听后，回家闭门三月不出。后来他跟老子说：我终于醒悟了。不能跟上社会的变化，又怎能教化他人呢！
老子听后说：“好。孔丘得道了！”其实对于孔子的“全盘周化”思想，卫国的师金也给予了严厉批评，说孔子是“在陆地上行船，绝对行不通，只能徒劳无功，并且自身也难免遭受祸殃。”孔子虽然也深知做事应该顺应时代变化，但他只是认为这种变化无非是对礼乐进行必要的修正，而没有认识到应该从根本上破除这些精神枷锁。虽然这次闭门苦思了三月，好像觉得自己已经得道，其实离道甚远矣。
4、为修真情之性，他曾拜渔夫为师
【孔子的故事】相关文章：
孔子的故事12-01
孔子的故事03-11
孔子尊师的故事06-30
孔子的小故事12-01
关于孔子的故事03-15
孔子拜师的故事03-25
【优秀】孔子的故事10-20
关于孔子的故事05-31
(经典)孔子的故事15篇03-11