从庄子哲学浅谈对教育思考
从庄子哲学浅谈对教育思考
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道，是《庄子》的最高范畴。合于道，是庄子所追求的最高境界；行于道，是庄子向往的理想处世方式。庄子的人生追求在世人看来是令人费解的，他对人生的各种观点也不为众人所接受。但他所说的“道法自然”，“自然而然”是哲学的归宿，这“自然”并非是有的人理解的“大自然”的意思，而是“自己的样子”的意思。
庄子认为，自然的东西是美的，人为的则是做作的。何宗思先生在他的书里详细地阐述过庄子的观点，人为“天然的就是美，暑期自然就无比快乐；人为的就是做作，违背自然就会烦恼多多。”那么现今中国教育所做的到底是“美”的，还是“做作”的呢？
有观点人为，人人生而平等，同时人人生而也不同。孔子是我国的教育先驱，他主张因材施教，曾说：“中人以上，可以语上；众人以下，不可以语上也。”更所谓“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”，聪明的人，我们可以用高尚的.知识教育他，以大道引导；愚劣的人，则不要指望能成大器，只教人品行端正，与人与己有益即可。
现在所提倡的素质教育，倡导发挥学生个性，还学生本有的真色。这其实是与庄子的“自然之道”相符的，所谓的“道法自然”，也就是效法道自己的样子。教育学生学会做人，学得知识，那是不是也要让学生效法他那“真我”的本色？这“真我”又是怎样的，外显的知行是否是内心中顺道而发的“自然”，值得教育者们思考。
我一直欣赏和推崇苏格拉底的“产婆术”教育理念，认为教育的真正目的，是为了帮助学生找到自我，找到人从自然宇宙中所孕育出的“自然的我”。
庄子一直认为只有自然的才是美的，人人生而不同，大家谁也不要羡慕谁。谁都有自己的自然之色，谁都有自己的自然之美。就像独脚兽羡慕草履虫有一百只脚行走优美，草履虫羡慕蛇没有足也能疾行无声，蛇羡慕风五来无影去无踪，风又羡慕眼睛能目光一闪，看得清，看得远。可是眼睛又羡慕心灵，心思一动，神驰古今。其实每个人都有自己的长处，也都有自己的短处，都是上天赋予的本性罢了。
宗思在书中写到，伯乐的出现，导致了马的悲哀。马的本性在辽阔的草原上自由自在，自得自适，享受无拘无束的天伦之乐。可是伯乐一出现，说自己善于驯马，结果马就开始遭殃。所有的马被他烙上火印，修建鬃毛，钉马掌，削蹄甲，罩上马笼头，衔嚼铁，套缰绳，牵进马棚，栓在马槽边，统一管理，统一作息，统一训练。什么自由自主的本性，什么桀骜不驯的个性，全都被消磨的无影无踪，都变成了所谓的“好马”。那么教书育人，是不是也是这样一种不符合“自然”的行为呢？
从教育的概念来说，教育是为了培养社会性的人才，根据社会的需求培养相对应的学生。可是学生的本性是被激发了，还是被消磨了，这又是一个问题。
庄子推崇自然之美，推崇自然之道，可是人人都知道，如果是要有用于社会，很多东西需要修饰，得经过修正才行。
相信没有人不欣赏罗丹的作品，只要他懂得艺术，懂得雕塑；谁也没有不会面对大自然而不会发出感慨赞叹。那么教育之于两者，孰轻孰重。其实，罗丹的作品创作的最高境界还不是为了要接近“自然”吗？这“自然之道”难道不就是所有人和事所最求的最高目标吗？与其让教育变成了自己的雕塑的对象，任自己盲目的修饰，还不如引导他发挥上天给予他的最美好的东西，成为一件真正的“艺术品”，一个完美的，具有自身特点的人。
激发学生的本性，发挥他最自然的能力，对社会做最大的贡献。只要能有正确的人生观的引导，相信上天所赋予的本性，那“自然而然”才是最有利于社会的。因为违反自然，会变得满目疮痍，徒增烦恼。道法自然，天地万物都顺着自己的本性变化，就是遵循大道而行；融于自然就是融于道，合乎自然就是合乎道，人心融于物境就进入了大道的境界。这样，教育也就进入了“大道的境界”。
注：文中部分观点引自何宗思先生的《庄子心得》，再次致谢！
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