《夜莺颂》读后感

林莽和草丛的绿色底板上，点染的是宁静的"白枳花"热忱的"红玫瑰"忧郁的紫罗兰和那"缀满了露水的麝香蔷薇"。显然，诗人在这里绝非写实地缕金错薪，而是融情入色赋予色彩以生命的气息，由此表达了他对生命力的礼赞，及对人世生活诗意的肯定。读到这儿，我们不也似离开了平凡生活的纷扰而进入一个怡然自适的、充满温馨的世界吗?诗人栖于这片天地，尽情体味与大自然契合的交感，在感知自然美的快慰中，诠解了灵魂的苦恼。诗人感领了强烈的生存欲望，获得了与万物同在的人生享乐。在这儿，自然美成了诗人观赏的对象，它陶冶了诗人的性情，激发了诗人生活的热忱。因为，"人一般地用所有者的眼光去看自然界，他觉得大地上的美的东西总是与人的幸福和欢乐相连的"(王朝闻《美学概况》)。这就是为什么诗人把他灵魂的寄托不选在冥界而返归大自然这个万物之源的生命力怀抱的缘故。诗人渴想永远生活在这永恒不灭的审美外观中，使自己不因死亡的恐惧而麻木。于是(在第六节)诗人转而向夜莺乞求死，乞求在那销魂荡魄的莺声中死去：
我在黑暗里倾听，呵，多少次/我几乎爱上了静谧的死亡我在诗歌里用尽了好的的言辞/求他把我的一息散入空茫/而现在，哦，死更是多么富丽在午夜里溘然魂离人间当你正倾泻着你的心怀/发出这般的狂想/你仍将歌唱但我却不再听见-/你的葬歌只能唱给泥草一块。
显然，这梦幻的死绝非实在的死。对诗人来说，此时的死有如撩人心魄的莺歌，它是一种宁静的渴求，是永恒的存在。德国哲学家候德林曾说："谁沉冥到那无边无际的'深'，将热爱着这生动的'生'《美学散步(P68)》。可见，诗人所冥思的死，实质上是一种为我们的理智所不可理解的人生欲求的呼唤-它把诗人的生命从困盹麻木中唤醒(这在第七节中也得到了进一步提示)。诗人歌咏死亡，乃是祈颂在永恒的莺声中获得再生。"
诗人苦恼于人生不免一死，进而幻想夜莺能够永生。于是，他不仅就莺声在空间上加以铺陈，更从时间上联想到遥远的