中国哲学简史读后感(马哲)

中国哲学简史读后感(马哲)2011年01月06日星期四下午08：43【摘要】冯友兰先生的《中国哲学简史》让我对中国哲学有了一个大概的轮廓，不但让我知道了中国哲学的博大精深，而且又给了我颇多关于古代中国哲学家智慧的思考的感悟，促使我们去对宗教、神学和哲学的一些关系进行探索，对逝去的伟人缅怀，并继承那些伟大的哲理思想。
【关键字】中国哲学简史冯友兰宗教圣人神学哲学
最近近乎囫囵吞枣般看完了冯友兰先生的《中国哲学简史》，虽然只是大概地阅读，却让我对中国哲学有了一个大概的轮廓，不但让我了解了中国哲学的博大精深，而且又给了我颇多关于古代中国哲学家智慧的思考的感悟，关于孔子孟子的仁和义，墨子的兼爱，道家的"道无名论"，这些曾经近得触手可及的存在，却又是那么远那么深的奥义所集。我在这儿只是随便就自己的一些感悟说说，因为看书没有很强的连贯性，很多东西都是零零碎碎地想起来的，想到什么就记录下来在这里，关于哲学，也关于我们生生息息的现实。
首先我想讨论的是宗教、神学和哲学的一些关系。实际上我们可以发现，把哲学和宗教分离开来研究使哲学成为单独学科的思想，只是在晚近才出现的。直到17世纪，哲学家才自认为他们不同于神学家。甚至启蒙运动也没有使哲学完全割断与宗教及神学的联系。特别是对于西方国家来说，这一点尤其明显，我们可以发现西方哲学家的道德和伦理著作可以说都是与基督教紧密相连的。虽然，在中国博大精深的文化中，宗教一词可以有多种解释，但是西方的宗教，确是现在宗教的普遍含义。据考证，西方"宗教"一词(Religion)来源于拉丁文，这个词在拉丁文中有不同的意思。罗马修辞学家拉克汤提乌斯在《神圣制度》中和奥古斯丁在《论灵魂的数量》中将它理解为Religare，意为"结合，合并"指神、人的结合，其动词形式是Religer