《寡人之于国也》教案(多媒体教学)

时间:2021-12-16 19:39:49 教案 我要投稿

《寡人之于国也》教案(多媒体教学)

          教学目标 1.学习了解孟子的仁政思想。(重点) 2.积累文言词句.(难点) 3.背诵课文。 教学步骤 一、导入. 我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》,其中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样,说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天,我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》,从中可以再进一步理解他的仁政思想。 二、孟子生平及孟子思想简介 孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 三、导读。 1.孟子和梁惠王在讨论什么问题?谈话主要有几个环节? 寡人之民不加多,何也——无望民之多于邻国也——斯天下之民至焉 ——使民加多? ——反面论述:为什么做不到————正面论述:怎样能做到(王道) 2.阅读第一部分,思考: 梁惠王是个什么样的人物?他如何看待自己?   ——好战;能赈灾救急;自以为是;满腹委屈。自以为仁德之君,对百姓尽心尽力,百姓却不理解。 孟子怎样和梁惠王进行讨论?为什么?阐明了什么道理?   ————比喻论证,不直接回答问题,而是用战争设喻,以对方感兴趣的内容来说理。说明梁惠王与别国君主相比并无本质区别,只有程度不同而已。 3.阅读第二部分,思考: 孟子怎样阐述王道?讲了哪些措施?   ——从日常生产、生活中举出事例,阐明王道之始;再从生产的进一步发展、教育等方面阐明王道之成。 ——保证生产,保障民生;保护资源,可持续发展;发展生产,改善民生;重视教育,崇尚孝悌。 孟子为何反复强调不可耽误生产时节? ——含蓄地批评梁惠王好战,为战争需要占有劳动力、耽误生产时节。 孟子“刺人而杀之”之喻,有何讽刺意味?   ——指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法,鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。 四、小结: 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理,强调:以民为本、实行仁政是获得百姓拥护的根本保证。 五、词句巩固 通假:则无望民之多于邻国也/王无罪岁/涂有饿殍而不知发/颁白者不负戴于道路者 古今异义:河内凶……河东凶/民不加多 词类活用:填然鼓之/七十者衣帛食肉/然而不王者,未之有也/王无罪岁/养生丧死 特殊句式:未之有也——宾语前置 孔子曰“何陋之有?”《陋室铭》/苟得闻子大夫之言,何后之有?《勾践灭吴》/“闻道百,以为莫已若”者,我之谓也。《秋水》/惟利是图 宾语前置出现的一般规律:否定句中、疑问句中、“唯……是……” 六、文中成语 弃甲曳兵——形容战场上狼狈逃跑的样子。 五十步笑百步——比喻自己与别人有同样的错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明的去讥笑别人。 七、作业:背诵全篇。     [补充阅读]。 孟子见梁惠王,出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒①然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁②矣。天油然③作云,沛然④下雨,则苗浡⑤然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧⑥,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由⑦水之就下,沛然谁能御之?” 《孟子·梁惠王章句上》   要求:认真认识和理解孟子的仁政思想——实行仁政是统一天下的根本保证。 提示:这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的.思想。孟子主张国家统一。实现统一,孟子反对杀人,也就是反对战争。不嗜杀人者能一之,也就是行仁政者能统一天下。   注释:①卒:(cù)突然,出人意料。②槁:干枯。③油然:盛多的样子。④沛然:大雨滂沱的样子。⑤浡(bō)蓬勃的样子。⑥人牧:治理百姓的人,指人君。牧:牧养,这里引申为治理。⑦由:同“犹”   [译文]孟子谒见梁惠王,出来以后,对人们说:“远远打量,不像个国君的样子;走近以后,也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我:‘天下要则那样能够才能安定呢?’我回答说:‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢?’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢?’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗?如果七、八月份久旱不雨,那禾苗就会枯萎。(但如果)天上又出现降雨云,并降下大雨,那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况,有谁能改变呢?现在各国国君,没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王,那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样,老百姓归附拥戴他,就像水流向低处,湍急迅猛,什么也挡不住啊!”

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