关于阮籍“咏怀诗”的教学设计
关于阮籍“咏怀诗”的教学设计假设你们所教的学生已经基本学完古诗文选修课本的第一单元，用1课时鉴赏阮籍的《咏怀诗八十二首（其一）》。课文原文——
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。
如何作教学设计呢？你说：“反复查阅了一些资料，发现研究阮籍的并不多，而且现有的观点也多类似，我自己似乎也打不开思路，找不到讲授的重点。这篇可以以比较阅读的方式讲授吗？……”
专门研究阮籍诗歌的多不多，这里我暂且不论，至于“观点也多类似”，这倒是实情，或者解释成经过千余年推敲浸润，人们的见解在许多方面趋于一致。也就是说，组织学生粗略地读懂这篇诗作，难度不是很大。此其一。
其二，需要找一找教学难度何在，并由此确定教学重点、基本教法。难在哪里呢？教师补充一点儿作家生平、作品背景，学生自己翻翻文学史相关章节，尔后比较理性地推导出因果关系：世道黑暗残酷，诗人努力避开政治漩涡而求自保，所以彷徨忧伤云云。完成这个逻辑思维的推导过程，一般都可以做到。那么究竟把教学难度，设置在一种怎样的高度之上呢？这就涉及你们这套选修课本的编辑思路了。
简言之，编者给教学过程安排了三个梯度：第一单元是“以意逆志，知人论世”，第二单元是“置身诗境，缘景明情”，第三单元是“因声求气，吟咏诗韵”。假如严格按照这个次序控制和实施鉴赏教学 ，恐怕前两个单元特别是第一单元将会煮出一锅夹生饭。
鉴赏古诗，尤其是课本中这些有难度的经典作品，一般的操作顺序是：（1）先知人论世，大致了解作者为什么要写，在什么情况下写的，写出了什么内容。（2）采用吟咏的方法，缘景明情，渐渐至于置身诗境。（3）采用比较的方法，开阔鉴赏的视角，推进深度和精微程度。（4）提炼出个人心得，最好能够与他人交流或撞击辩驳，并用文字记下个人体会所得。
准此，鉴赏阮籍咏怀诗，难就难在读进去，也就是读到诗的意境里去，产生感性的微妙的情感共鸣。你们课本上，编者仅仅提出这一个要求：“联系当时的社会现实和作者的政治态度，说说是人为什么而‘忧’”。这似乎是不妥当的。
根据这个难度，以及遵循这个新思路所指示的教学设计方向，建议把教学重点确定为两个，它们密切相关，二者之间存在递进关系。
第一个教学重点：进入此诗情境，通过吟咏，感受其忧其伤。
第二个教学重点：由此及彼，通过与其他咏怀诗作之比照，感受诗人忧与伤的更多内蕴；扩充鉴赏容量，有效训练鉴赏方法。
下面，对教学重点略作具体分析讲解。
（1）读“咏怀诗其一”，要害在于读入这首诗的情境。
这是一组活动的画面，画面中看得见诗人、锦瑟、窗纱、明月、野林，听得见琴声、风声、鸿号、鸟鸣——这些意象让诗人的行动穿连起来，形成一组动画。试用散文语言檃栝一下：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。——我捱到子夜时分，还是不能成眠，便起身坐在榻前，弹响木琴，鸣奏清韵。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。——秋月悬在空中，清冷的光芒透过窗纱，洒在我面前。清风也吹进来，掀动我的衣襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。——忽听一阵哀号传来，那是南归途中，因为掉队而夜宿荒野的孤鸿，悲切切呼亲唤友吧。我不禁出门徘徊，又见北边长林中的宿鸟被惊起高翔，悲鸣不已。
徘徊将何见？忧思独伤心。——再往前走下去，又将要遇见什么惊扰呢？我念及此，独自生出愁思，渐渐地愁思愈加深长，以至于胸中隐隐作痛。
领着学生缓慢地吟哦想象，闭目冥想而渐渐入境，濡染诗人的.忧思苦绪，感受到诗语的如霜寒意。略说文字细节：清风、孤鸿二语，似乎暗示着清秋时节。忧与伤，此二字可参照“说文”，分解其词义。忧者，愁也，故而诗中续以“思”，即所思在于忧也。伤者，创（伤）也，故而诗中续以“心”，即所伤在于心也，——我上文解作心痛晕晕，盖缘于此。
（2）出“咏怀诗其一”而入其他，提升鉴赏层次，要害在于精选、巧取、圆合。依次简述。
★ 精 选
即从阮籍的八十二首咏怀诗中，精心选出三五首，“咏怀诗其一”具有可比性，且文字较为平易好懂。 建议优先考虑其第十五首、二十一首、三十一首、三十三首、三十四首、七十九首。
★ 巧 取
即精准地选择那三五首入选诗作，每一首与“咏怀诗其一”的比照角度、延伸指向等等。我只是说说我的想法，所选精与不精、巧取巧与不巧、比照的侧面是不是妥当等等，都还是未知，等待执教者取舍，并接受教学实践的检验。
《阮籍咏怀诗之十五》
昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。
开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。
千秋万岁后，荣名安所之？乃悟羡门子，噭噭今自蚩。
（七槐子注：“望所思”是核心。所思者，便是理想人物，他们昭示着诗人的理想家园？“所思”要深究，这是延伸的关键词之一。羡门子，名子高，古仙人也。另，须再对照纸质版，考“悟”字。）
《阮籍咏怀诗之二十一》
于心怀寸阴，羲阳将欲冥。挥袂抚长剑，仰观浮云征。
云间有玄鹤，抗志扬哀声。一飞冲青天，旷世不再鸣。
岂与鹑鷃游，连翩戏中庭。
（七槐子注：玄鹤者，核心意象。全诗取赋比兴之“比”。这与咏怀诗其一，写法基本不同。）
《阮籍咏怀诗之七十九》
林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州。延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢
使心伤。
（七槐子注：凤凰者，核心意象。全诗也是用“比”。怆悢liàng：悲伤
《阮籍咏怀诗之三十三》
一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。
（七槐子注：全诗写实，直言而不加比兴之类，遂知诗人度日如年，生不如死，俗语云“热锅上的蚂蚁”。）
★ 圆 合
也称整合，就是把第二个教学重点所含内容，乃至于连接第一个教学重点，整合在一起，期待出现学生个性化的鉴赏高潮。 以上，匆匆对教学设计的基本思路加以说明。阮籍诗歌蕴涵深邃，牵连着生命哲学问题，并非仅仅囿于社会政治、家族纷争。魏晋时代乃是一个精神比较自由，或者说知识分子打碎精神镣铐比较痛快彻底的时代。即便考察中学语文课本所选的篇目，从三曹、阮籍到陶渊明，也约略隐含着一条文学的思想的美学的哲学的发展脉络。高中高年级，选修阶段的教材与教学，本应该步入这种研究性阅读的较高阶段。无奈我们尚未盼来救世主，送给我们一套如来真经。这个专业，天下江山尚在风雨飘摇之中，一州一县、一城一楼、一枪一炮自当如何，便也实在说不清楚了。所以，我的老师每每劝我少做这些劳而无效低效的事情，多想想专业方面的大是大非云云。
或曰：无论大事小事，大是小非，只要有益无害，持续做下去，总比锲而舍之要好。草草写来，多为个人见解，未必恰当。结合实践择优汰劣吧。
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