在“经典”阅读教学中如何捕捉教育契机教育论文
我讲授完全日制普通高级中学教科书（必修）第四册（人教版）第一单元的《成焕生上城》，感触颇深，我认为，经典的文学作品不仅仅要反映社会历史和社会政治，更应该反映人类普遍存在的深思，更应该揭示人性中的某些普遍规律。而经典文学作品中的文学形象及其意义是具有跨越时空的特性，这些文学形象不仅生活在某一特定的历史时期，而且也“生活”在当下的生活之中，他们的某些思想观念也在当下的生活之中存在，甚至流行，这就是经典文学作品的魅力所在。我们在教授这些文学作品的时候，要善于捕捉其中的教育契机，即要善于捕捉到学生学习、生活中的言行举止、某些思想观念等与经典文学形象的相似、想通之处，让学生在充分感知文本的基础上，通过作品所展示的世界，引导学生学会关照现实生活和自身，教学生正确认识现实生活和自己，从而塑造学生健康的人格和良好的情操，真正让“传统文化做学生生命的底色”。那么，如何捕捉到学生学习、生活中的言行举止、某些思想观念等与经典文学形象的相似、想通之处呢？下边，我就以讲授《成焕生上城》为例，谈谈自己的一点肤浅看法。
一、关注学生日常生活小事，并将这些小事有效地运用到经典阅读教学中，让其作为活生生的例证，从而充分挖掘出经典所承载的教育意义。
开学不久的一天，一个学生在教室玩足球，不小心将教室的灯管砸碎了一根，教室里的其他学生齐声喊道：“这回要当赔将，这回要当赔将。”只见那玩足球的学生回过头来，瞪着其他学生大声说：“我交了这么多学费，这根小小的灯管还要我赔？”这时又有学生嘀咕：“谁叫你在教室玩球呢？不然，也不会砸碎灯管。”只见玩球的学生非常气愤地大声说：“关你屁事！我缴给学校这么多钱，我爱怎么玩就怎么玩，你管得着！”我到教室上课，这一幕恰好被我撞见，而当时我们正好要讲《陈焕生上城》，《陈焕生上城》中陈奂生有一个典型的心理：我出了钱，就可以任意践踏东西，我出了钱，就可以随意妄为。陈奂生认为他出了五块钱的高价，“即使房间弄成了猪圈，也不值。”“管它，坐瘪了不关我事，出了五块钱呢”。这一典型心理，正是小说揭示的人性缺陷。而这一人性缺陷，在当下的生活中依然存在，现实生活中也不乏“陈奂生心理”。我想：刚才的那件事不正体现了学生中典型的“陈焕生心理”吗？于是，我在教授本课时，就把那天教室里发生的事情作为发端，把陈奂生这典型心理引导到现实生活中的“陈奂生心理”，尤其是中学生中的“陈焕生心里”：教室里的风扇、电灯不关又怎么样？我缴了这么多钱呢！学校的花园我怎么不能踩？我缴了这么多钱呢！学校的桌凳损坏了又算什么？我缴了这么多钱呢！……然后进行讨论、拓展，让学生自我反省，看看自己身上是否也有“陈焕生心理”，最后达成正确认识。让学生明白，“陈奂生心理”在现实生活中不能有，那只是自私、狭隘的表现，懂得“出了钱也不能随意妄为”的道理。教会学生做一个人格健全的人，而不是一个狭隘、自私的人。
二、在经典阅读教学中，认真观察学生阅读过程中的一言一行，甚至不经意间的一句话、一个表情等，善于捕捉其中的教育契机，及时地对学生进行正确引导。
在我教完《陈奂生上城》时，一个学生问道：“那个吴书记也是，他为什么就没有想到，要是陈焕生付不起那五元钱该怎么办呢？”另一个学生接着他的话说：“你没听吴书记对司机说‘……给他一个单独的房间，就说是我的朋友……’，是那个旅馆服务员懂不起，她既然知道是吴书记的朋友，要是懂得起，就不应该收陈焕生的钱吗。”听他这么一说，其他一些同学也附和：“对，是那个‘大姑娘’没懂得起。”提问的学生也恍然大悟似的坐下。我一听，心里一震：“现在的学生怎么了？小小年纪就这么世故？就学会了讨好官员、就学会了对权力的无上崇拜和钻营？！看来，未从因袭的重负中解脱出来的，不仅仅只是改革开放初期的农民，还有我们时下的许多人，尤其是时下的许多中学生！不行！我得抓住这个教育契机，引导他们正确认识这个问题。”于是，我就此问题展开全班讨论：那“大姑娘”该不该收陈焕生的5元钱的住宿费呢？问题抛出后，我把班上学生分成4个大组，每一组推选一个代表发言，将本组所持的观点及理由陈述出来，最后在两种观点（一种是认为该收，一种认为不该收）的交锋中，我再作引导：怕官，又想亲近、讨好官；厌官，又想方设法的想当官。中国人崇拜、向往权力的思想观念似乎早已根深蒂固——只要谁拥有权力，他就理所应当地高人一等、特殊一点，甚至与他有点点关系的人也同样理所应当地受到人们的尊重、羡慕，更不用说是拥有权力者的亲戚朋友了，就像《成焕生上城》里的成焕生，由于他坐过吴书记的车，住过吴书记介绍的高级旅馆，周围的人羡慕他，他的身份显著提高，他自己也觉神气；所以，我们有许多同学就认为，因为吴书记对司机说“……给他一个单独的.房间，就说是我的朋友……”，那个旅馆服务员“大姑娘”就该懂得起，就不应该收陈焕生的钱。可“大姑娘”不收陈焕生的钱，那谁来为这5元钱买单呢？这时，就有学生说：“旅馆买单。”我接着他的话问：“那，这不是拿国家的钱作私人人情吗？这不是明目张胆地违反国家规定吗？我想，那吴书记不是不明白这个理，他也不会为这5元钱而作违法乱纪的事情吧？况且，那吴书记说‘……给他一个单独的房间，就说是我的朋友……’完全只是出于对陈焕生的关心而已，他肯定没有让旅馆服务人员不收陈焕生钱的意思。”这时又有学生说：“现在还不是有拿国家的钱作私人人情的官员。”我接着他的话又引导：“现在确实有极少数的官员做这样的事情，他们公报私囊，无视国家的法纪法规，但这只是个别现象，我们不能用个别代替普遍，其实，在现实生活中有许多官员是真真实实在做人民的公仆……”于是我有列举了现实生活抢险救灾中涌现的许多优秀官员为例证，教育学生：官员在人格上、在遵纪守法上和我们是平等的，不会因为他们是官就高人一等，就特殊一点，相反，他们更应是人民的公仆，更应该多为民办实事，更应该做大公无私的楷模；所以，小说中的吴书记他仍然应当遵纪守法的，就算他说了陈焕生是他的朋友，陈焕生也照样应当付住宿费的，“大姑娘”也完全没有必要要“懂得起”而不收成焕生的钱。今后，你们中如果有人作了官，也是人民的公仆，也理应为人民服务，也同样要遵纪守法，绝不会因你是官而比我们高人一等，而比我们特殊一点。这样引导，不仅培养了学生官民平等的观念、正确看待权力的思想，而且也培养了学生健全的人格。
上完这篇课文，我不禁反思：不仅仅《成焕生上城》这篇经典是如此，其实许多经典作品，都揭示了人性的某些缺陷或人性中的真、善、美等规律性的东西，而这些往往是跨越时空的，与现实生活紧密联系的，承载着非同一般的教育意义，这些也正是我们育人的大好资源；我们在教学中引导学生解读文学作品，尤其是经典文学作品时，要充分利用这些育人资源，要善于捕捉作品中的人事与现实生活中的人事的关联点，把作品中的人事与现实生活中的人事联系起来进行拓展，充分挖掘作品承载的教育意义，用审美的眼光去审视文学作品中展现的世界，并通过文学作品所展现的世界教学生正确认识生活和自己、获得审美体验和熏陶，从而塑造健全的人格、高尚的情操，树立正确的人生观和价值观等；只有这样，我们的语文教育才会是成功的教育，也只有这样，“传统文化”才能真正做“学生生命的底色”。
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