五段火候功夫意谓火候之要在于时时照顾，以烹以镕，念兹在兹，照顾不离；一念不起，一意不散，含光默默，真息绵绵，此为长养圣胎之火候。未得丹时，藉火以凝之；既得丹时，藉火以养之，藉意以调之，此段综括合丹结胎之火候而言，然所谓火者，实有两层意义存在焉。
六段温养功夫，与炼己功夫无异，仍须用鼎，藉以抽铅添汞；而得药结丹之后，尚有还丹功夫，还丹之后，犹须温养。温养者，即行进阳火退阴符之功夫也。
七段脱胎功夫只是泛泛而论，未免落入古人窠臼，人云亦云，其实自古以来无一人到达此境，故此书与《金丹真传》所谈者，皆不足为训也。
至于本书后半部彭祖添油接命金丹大道，从掺演功夫开始，经对景忘情，华池神水，得虚无气，坎中阳气，明固守功夫，保固身体，还精补脑等八种功夫法诀，实是不外房中之术，再者真火开关，天机发生，温补真元三段功夫，前二段是进气功夫，后一段则是房中用鼎，调和纯熟，行水火既济功，窍对窍，运动巽风，将真阳之气，摄入尾闾，周流六虚，然后去鼎，疾作登天九九之功，使气血旋转，运于周身，并谓行此一度，寿延一纪，久久行之，晬面盎背，老更童颜，发转黑，齿落更生云云。此乃夸大其词.无非藉以吸引世人之眼光而已。
最后尚有多首诗歌，例如小周天、大周天，童男童女进气秘诀，皆属于医家养生之术，其中童男童女进气秘诀与《采真机要》一书所载之「吹笛歌」几乎同出一辙，不知者以为数目之中，隐藏无限天机，其实不过眩惑后学之技而已，是真不识了脱生死之妄作也。
总之，《济世全书》所载添油接命之法，只不过是藉童男童女利用橐籥而进气于己身而已。莫怪黄元吉辟之为外道也。男不宽衣，女不解带，敬若神明，爱若父母云者，实是单指进气之小术而言，至于炼己以后之功夫，依旧不免以火入水，以木投金，再用阴阳栽接之方法，故有火用既未二卦之别焉。
- 台湾仙道学术资讯网
- 关键词：道