修身作文大全【15篇】
在日常学习、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编收集整理的修身作文，希望对大家有所帮助。
修身作文1
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。相信这句话，同学们都知道，也都听过；但你们知道是什么意思吗？还是让我这“精灵”来一一告诉你们吧，意思就是这样：“廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。”现在同学们，你们知道了吧。廉洁修身！廉洁修身不但是人民的使命，又是人民的历史使命，当然，也是社会对人民的政治期待，更是社会对人民的道德希望。人民生活在这个既会有阳光灿烂，也会有暗无天日的社会中，应该保持高尚的道德人格，担当起历史的责任，国家的栋梁，成为社会廉洁修身的良好榜样。作为爱国之民，要做到廉洁修身，我觉得在每一个爱国之民心中必定要有一颗博爱的心，去引导自己，爱自己，爱人民，爱集体，爱社会，爱国家。廉洁修身起码做到以下的要求：要为自己的行为负责任，生活在道德规范，纪律规范，法律规范的社会环境中，应该做道德的事，坚决不做违反行为规范的事。做到与同学交往文明礼貌，真诚以待，尊重同学通过勤奋和智慧获取的各种荣誉，不抄袭同学的作业和着作，尊重同学的劳动成果，考试不作弊，各种活动中与同学公平竞争，不能像有些同学那样，为了满足自我的欲望，不择手段选择以牺牲他人利益以达到自我利益的实现，不要看见他人的东西好就把他人的东西占为己有。要拒绝有贪婪的心理和急功近利的暴躁心态，无论自己处在任何种环境中都不应该忘记做人的规则。在学校的学习和生活中要养成良好的`行为习惯，就如莎士比亚曾经说过：不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。一个人，如果但你养成好习惯时，你会觉得好习惯这个“朋友”在生活中是离不开的。廉洁修身不是说说写写罢了，而是应该在行动上表现出来，也许有些人出身于富裕的家庭，生活上总是觉得自己是最大，总喜爱摆出一副老大的模样，只知道享受，但他不知道的是，享受不是一辈子的事，只是暂时罢了。其实，大家都应该从生活中身边的一点一滴的小事做起，因为想做大事，必须从小事做起，做不成小事，那自然也做不成大事了，也只有不断的做好小事，才能养成良好的习惯，才能达到真正的廉洁修身，正所谓一个人做好事不难，难的是一辈子不做好事，竟知道做坏事。做到廉洁修身那可不是一会儿半时的事，而是需要一段很长的时间。廉洁是社会的风气，想要创建良好与和谐社会的良好策略，人名必须拥有光明的前程，充满美好的希望，有责任地追求真善美，为了拥有阳光灿烂的明天，那就让我们一起行动吧，一起建设美好、阳光的社会，让每一个人民都参与到我们加强廉洁修身的世纪中吧！俗话说得好：“廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。”
修身作文2
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”征途漫漫，物欲横流，我们何以坚守心灵的净土而达到修身的目的呢？细“求索”之，唯在心焉！
修身为善，我们要有向善之心。或许真的是“人性本恶”，但谁说我们就不能拥有向善之心了？向善，是修身之始。孔融让梨，懂孝悌之义，这是小善，但小善是大善的先决，没有向小善之心，何以进取而修身？佛祖慈悲，普渡众生，可谓大善，但大善后是否可止？当然不是，善而向善，可使善心不泯，最终成就高地，修完美之身。或许我们每个人不可能如佛祖般为世间大善，但有一颗向善之心，修身便也有了基座。
修身优久，我们要有持恒之心。读过《西游记》的人都为孙行者的疾恶如仇所动，但更应让我们佩服的应是史实中历尽艰辛的唐玄奘，他只身远行，只为求真经，修己之身，修他人之身，倘若没有一颗持恒之心，半途而废便不足为怪了。武学大师李小龙一生虽短，但为修武道之身，他孜孜以学，持之以恒，几十年如一日，才有了“振藩”之实。伟人多在磨难中持担以修身，但平凡着的你我，是否真能在物欲横流的今天始终如一地为修身而奋斗呢？这恐怕还值得践行。
修身当行，我们要有勇为之心。修身是我们做一个真人的目的，但站在更高处，我们仅仅为了来世走一着，然后悄无声息地离去，以证实自己能修身吗？不，绝不。我们要修身以行，为社会而行，因此，勇为之心必不可少！所谓“仁者无敌。勇者无惧”。我们光有向善为仁之心还不行，勇有所作为方可休。宋荣子猛然而笑，庄子梦蝶而飞，在那个战乱年代，他们修自身，还敢于践行，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，所以他们能扩大修身的影响和作用，而这也是我们所要的。
修自身固应先行，然而修他身也应是修身的范畴。我们要把自身修好，同时也要注重修他人之身，或者说是帮他人修身。本我即“小我”，他人世人即“大我”，只有两“我”兼修，世界方可和谐，不是吗？因此，当别人行为失当或误入歧途时，我们要以修身的态度去善诱，帮他人走出误区，这样做，方可达到修身的终极所在。
朋友，扪心，问问他准备好了没有，修身的重任就在他肩上了呢！
修身——叩响精神的圣殿
薄田几亩，草屋几间，躬身耕种，衣食贫寒。而陶公却从未因此心烦，纵使饥寒交迫，仍有他轻拈香菊一朵，随吟一句“悠然见南山”。这种心境与超脱，便是得以修身。世人唯有修身，方能叩响精神的圣殿。
以“文”修身，披一袭月光在文化驿路上留连忘返，用思想的浓墨为精神之圣洁书写纯粹的一笔。
他沉醉于中西文化的完美交融，将灵感托负于那含香的书页，在自然中沉淀“文”的芳华。于是我看到徐志摩，抱着对“文”执著的追求，静静走过落日的叹息桥，用一船星辉见证了那种古老的情思。他作别了西天的云彩，却留给我们无价的精神宝藏。那思考着的精魂教会我们：以“文”修身，让精神在纯粹的天空中飞扬。
以“勇”修身，高举勇气的铠甲，斩断困难的荆棘，让精神因此鲜活而不屈。
表兄弟的打骂，她忍住了，坚强地让眼泪不掉下，里德太太的虐待，她勇敢地回击，即使要被关进“鬼屋子”里；而在经历生命的大起大落之后，她又毅然回头，勇敢地追随与罗切斯特的爱情——简·爱，当她有了自尊的勇气、选择的勇气、追求爱情的勇气后，她不再是那个懦弱的她。因为勇气，简·爱树立起了一面精神的旗帜，她让我们知晓，以勇修身，将助我们越过挫折的磐石，填补精神的.空白。
以“韧”修身，让精神百折不挠，浴火重生。
演艺之路被他走得坎坎坷坷，一个人，一条路；一个脚印，一滴血，一滴泪。但他始终是不放弃的，他默默坚守，让生命坚忍不拔。终于，他从逆境中重生了。“小沈阳”终于以那令人捧腹大笑的“草根文化”成为了笑星界的一颗新星。而他因激动而滚落的泪水，阐释了坚韧的性格是多么重要。
以“文”修身，摘采文彩奇葩，让精神的灵厨跃动飞扬；
以“勇”修身，筑直坚固高墙，让一切挫折被埋没；
以“韧”修身，迎接生命挑战！
修正·成功
茫茫大海中的一艘轮船，只有不断地修正航道，才能最快到达彼岸；静劾天宇中的恒星，只有不断地修正轨道，才能永保“生命”，否则，面临它的便是消亡；而我们，只有不断地修正自己，才能走稳人生之路，尽早登上梦想之巅。
修正，是一个自我完善的过程，正如孔子的“吾日三省吾身”，不断的反省，并不断改正，你的形象才会日趋完美。鲁迅小时候也是一个喜欢迟到的调皮小孩，但自从受到责罚，认识到错误之后，他便再也没迟过到，课桌上的“早”是最好的证明，而正是由于他的这种“修正精神”使他成了一代文豪，为世人所景仰。这样地修正，让他的形象不断壮大，他的人格光环照亮的每个人的心，他是成功的。
修正，同样是一种为人处事的态度，只有肯修正的人，才是一个积极向上的人。陶渊明的“实迷途其未远，觉今是而昨非”是一种修正，一种对人生态度的修正，若没有它，田园诗也许还不为人知。德国总理在犹太墓前的那一跪，是一种修正，若没有它，和平之鸽还不知该飞向何方。是的，他们都以不同的态度在修正自己的错误，亦或是前人的错误，正因他们有那颗诚恳的心，而使他们走向成功，是属于他们自己的成功。
修正，更是一种高尚的精神追求。追求“零错误”，追求完美，追求美好的人格品质并以其为终身目标的人是伟大的。有记者曾在采访姚明时说，“网上调查有94%的人都认为您球技很好，很有希望个人拿到30分。”但姚明却说，“我更愿意听6%的人的意见”。这便是一种追求自我完备的表现，让姚明在国人心目中的形象更显高大了。
但修正，并不止存在于那些让人景仰的伟大中，它依旧存在于我们之间。犯错误后及时改正，是一种修正，改掉恶习，也是一种修正，我们不必刻意模仿，因为做好自己的，便是成功，每个人只要超越了原来了自己，修正了不足，便是每个人自己的英雄。
成绩与修正是分不开的，更可以说，修正是成功之身。修正是帆，是我们通向成功的动力；修正是黑夜中的灯，指引着成功之路；修正是每个人心中的尺，丈量着自己的长短，权衡着善与恶，美与丑。学会修正吧，你会发现成功不再遥不可及，一切不再是幻想，梦想将会成真的！
修身作文3
朦胧中，落雨了。
雨打湿了我的梦，也打湿了我的思绪。恍惚中觉得雨丝如帘，不断地注入脑海、注入心肺，犹如山里清新的空气与爽然的风一样，尽情地清洗着久居城市污染的五脏六腑，净化着灵魂中无奈却又不安分的污垢。
山里的雨，说来就来。昨天还是艳阳天，同参加涌泉文学笔会的文朋诗友们一起在风和日丽中爬劈山，登齐长城，游涌泉，参观孟姜女故居纪念馆，从早到晚都沉浸在优美的自然环境和悠久的历史文化意境中，所见所闻无不让人感叹和兴趣盎然。至夕阳下山，都毫无下雨的迹象。夜幕降临，万籁俱寂，山影、树影、农舍，都淹没在茫茫无边的黑夜里，只有天幕上那些如涌泉水洗过的星星闪闪烁烁，似在相互亲切交谈眨着眼睛。深夜了，偶而传来几声布谷鸟的啼鸣，更突显出大山的宁静与安谧。而我们居住的几套山庄别墅里却灯火阑珊，大家还在吟诗答对，欢声笑语在寂静的山谷里回荡、洋溢、弥漫。淳朴的农家小院里，磨盘支起的石桌、石櫈上，一壶山泉茶让大家赞不绝口，个个毫无倦意，兴致勃勃的文友们谁也没感受到“山雨欲来风满楼”的蛛丝马迹。
躺在干净、舒适、洁白如玉的床铺上，我捧着文友赠送的书籍翻阅着，分享着他们丰收的成果与智慧，思绪在他们字里行间里跳跃、飞翔着渐渐进入了梦乡。懵然，风萧萧，雨沙沙，窗外传来了风雨的合唱。梦中仿佛耳旁鸣奏起萧邦的《雨点进行曲》，雨丝、雨点构成了浑厚、清丽的五线谱音符，尽情地在大地琴盘上跳跃舞蹈，大山的夜滋润起来，大山所有的生命都鲜活起来，风情万种起来……
“天街小雨润如酥，草色遥看近且无。”
听雨是一种享受，如诗如歌的吟咏更给人留下了无限想象的空间。无限想象的世界比有限的视觉世界大的多，甚至是无法比拟。此刻我想起一位哲人的`名言：“闭着眼睛比睁着眼睛看得更远更深刻更辽阔。”因为他是用心和思想去观察和遥望世界的。在这茫茫无际的风雨之夜，我竟然看到了：绿叶在黑夜的雨中尽情的舒展；五颜六色的花苞竞相怒放；鸟儿在巢穴里听雨喃喃细语；虫儿在树下草丛里吟咏低鸣；森林在风雨中起伏如波；群山在夜雨里起舞如涛；汗水淋漓的劈山从远古走来了；情深意长的涌泉唱起来了；湿漉漉的齐长城象龙一样舞了起来；千年的古树如村头拉呱的百岁老人交谈起来；齐兵营的篝火燃烧了起来；孙膑歇马堂的油灯亮了起来；孟姜女故居的纺车转了起来；风雨在墨黑的夜幕上将几千年的历史画卷排列着，浮现着，亦远亦近、亦真亦幻、起伏跌宕、波澜壮阔的展现着……
相传，二千年前，也是一个风雨交加的夜里，从临淄齐国的都城走来一位寻夫的刚烈女子，劈山齐长城脚下风雨交加，夜黑的伸手不见五指，崎岖泥泞的山路上，齐女踉踉跄跄跌跌撞撞的摸索前行，树枝撕破了她的衣衫，山石划破了她的肌肤，山风山雨没能阻挡住一个娇弱女子千里寻夫的决心，山林狼嚎也没有吓到一个弱女子前进脚步，然而，深谷山涧的灌木杂草淹没了人烟稀少的羊肠小道，路在哪里？浑身湿透饥寒交迫的弱女子迷失在深山茫茫的黑夜里，正在她呼天天不应，呼地地无声之时，突然前面升腾起一道道光环，齐女迷迷糊糊挣扎到跟前，定睛一看，原来是一巨石，便昏昏沉沉睡在了上边，第二天早上，雨过天晴，齐女醒来时发现自己已经躺在一家人家的土坑上了。一位老奶奶笑容可掬的正端着一碗稀粥喂她呢。老奶奶见她苏醒过来，高兴的喊道：“他爹，闺女醒了！”继而，对齐女和蔼的说：“闺女，别怕，你病了，俺姓孟，今早晨出门见你睡在俺门前的卧佛石上，全身都湿透了，浑身烫的厉害，这才和他爹把你抬进来，孩子，别急，慢慢养着，好了再说，这里就是你的家。”齐女含着泪水说：“大娘，大爷，谢谢您们！我姓姜，临淄人，是出来寻找夫君的，不想迷失病倒在劈山，今日承蒙相救，孩儿终生不忘，粒米情，满囤还，滴水恩，涌泉报。自今日起孩儿就是你们的闺女，两位老人就是我再生父母了。”自此一段孟姜情缘在劈山齐长城下传开，孟姜女的故事也开始从这里向外流传……
流年似水，白驹过隙，弹指间的这个二千年后的风雨夜我们与孟姜女相约在劈山下，涌泉边，仿佛透过雨帘，隐约听到天际传来笙歌弦响，孟姜女故居的油灯点亮了，孟姜女从画框里飘然而下，看她袖裙飘拂，仙风洋溢，慈眉善眼，秋波流慧的走出孟姜宅，来到院中泪池旁边，挥袖将泪水和雨水编织在一起抛向夜空，霎时一缕七色的光束照亮了劈山，劈山顶上高悬起一弯绚丽的彩虹。是梦，非梦。这是两千年来人民梦寐以求的愿望和向往啊！
“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。”
雨是一种奇怪的尤物，雨是大自然给生命的信息。它不但可以观赏，而且可以倾听，还可以品尝。雨是心情的灵感，奇妙而又深奥。雨不但能滋润人的情感，引发人们沉淀于心底的思绪，而且能给生命焕发青春的蓬勃和靓丽。当你高兴时，它是一首欢快的乐曲，给你欢愉、给你激情、给你奋发向上的欲望和乐趣，使你顿感世界的明丽与生活的美好；当你落寞时，它是一首忧伤的诗，失恋的歌，往往使人泪水与雨水相融，情与愁交织，形成一张无奈忧伤的网，给人无限的惆怅。伴随着季节的变化雨也更新着雨的情调和内容，春雨：充满了渴望，充满了萌动，充满了清新，充满了蓬勃；夏雨：充满了企盼，充满了热情，充满了繁荣，充满了昌盛，有时也充满着放纵与汪洋恣肆；秋雨：充满了深情，充满了缠绵，充满了依恋，充满了思绪，有时也充满着伤感与苍凉……
山雨还在淅淅沥沥的下个不停，思绪中毫无睡意，索性推窗听雨，迎面一股凉气袭来，几滴雨丝挂在脸上流进嘴中，细细品尝，甜丝丝的，顿感惬意。虽然烟雾与水雾和夜幕交织在一起将视线完全蒙着，即看不到远山，也看不见近景，但通过雨声我已感觉到云蒸霞蔚的劈山被山雨清洗的挺拔清秀、魅力无穷；感悟到涌泉的妩媚灵秀、清新靓丽；劈山夜雨中再也不会有人在山路上挣扎；齐长城的烽火台上再也不会有烽火浪烟升起；此刻烟雨中的劈山和涌泉，正弥漫着浓浓的情意和升腾着甜蜜的梦！
“雨过松香生客梦，萍开水碧见云天。”“水光潋艳晴方好。山色空蒙雨亦奇”。我深信：明天劈山的彩虹一定会更加绚丽！明天涌泉的笑靥一定会更灿烂！
朋友！明天约您再登劈山，游览齐长城可好！
朋友！明天邀您拜访涌泉，拜祭孟姜女故居可行！
修身作文4
诸葛亮曾说过：“静以修身，俭以养德。”古今中外的名人几乎都做到了这一点。著名的科学家爱因斯坦就做到了。
爱因斯坦的生活十分俭朴，穿戴也很普通。他还未成名时，经常穿着一件又破又旧的大衣，行走在纽约繁华热闹的大街上。有一次，他的'一位朋友遇见他，看他穿的旧大衣破极了，就劝他重新买件新的。可爱因斯坦却笑着说：“没关系，反正在纽约谁也不认识我。”往后的数年里，爱因斯坦一直这样俭朴，无论是工作，还是待客，他仍旧穿那些破旧的大衣。后来，爱因斯坦成了赫赫有名的物理学家。凑巧，他又和那位朋友相遇了，那位朋友看他穿得依然那么破旧，就劝他买件新的，否则实在太不相称了。爱因斯坦又笑着说：“没关系，反正在纽约每个人都认识我。”
其实，像爱因斯坦这样的事例还有很多很多。这些事例充分说明，只有俭朴的人，拥有良好品德的人，才能成为有作为的人，有成就的人。只有做到“静以修身，俭以养德”，才会获得成功。
修身作文5
“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼如是说，面对前方风雨阻挠和无尽的未知，他只是豁达一笑，扶起长袖，继续坚定的前行，留给世人自信傲然的身影。其实，困难亦无所惧。君子以自信修身
材料中的小柯是个个性鲜明的天才棋手，他狂傲不羁，蔑视对手，更有甚者，他竟在决赛前夕直言对手只有5%的胜算，认为对手作为一代传奇“该谢幕了”，然而这位年仅18的选手，却拥有我喜欢的洒脱和率真，都说是”初生牛犊不怕虎，而我却说是“青出于蓝而胜于蓝。很多棋迷都认为小柯是过于自大狂妄，年纪尚小，没有任何阅历，不可能赢得对手，而他们却忘了古时韩愈便说过“是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子”，年龄不是问题，连弟子都能超过师傅，为何小柯就不能战胜对手呢？
被誉为“汽车大王”的福特，从小就生活在美国的一个牧区。福特的父母经营这一片肥沃的田地，他们从小就没对福特有过什么奢望，只希望他能继承父业，安稳平凡的生活下去。然而，富有激情的福特却不甘于平庸，他厌倦了这种简单重复的生活，希望能做有挑战的事，直到一天。他从报纸上看到一个法国人发表了一种不需要马匹就能奔跑的消息，于是萌发出大胆的想法，为何我不尝试做一辆同样的.车？他将自己的想法告诉了父母，没想到却遭到父母的坚决反对，可是，不甘寂寞的心已然被梦想的激情点燃，他开始狂热的投身于机械制造，在那个时代，造汽车无异于痴人说梦，人们都认为这是不可能的，而福特却天生一副傲骨，他渴望激情与挑战，历经8年的努力，他终于制造出一辆属于自己的汽车。
激情是生活的调味剂，挑战与拼搏使人生更加精彩，成功是给那些对生活充满激情敢于拼搏，敢于挑战的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先机，毛主席曾说过“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”作为新时代的我们，就应该要对生活充满激情，不甘于平庸，以自信焕发生命的光彩。
要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨浑不怕，勇攀高峰俯天下”。
修身作文6
养君子之气，守君子之道，以淡泊明智，以宁静致远，养宁养静，修身自远谤矣。
君子修明智，立哲身，养淡泊，致宁静，望之俨然即之温然。修身养性的君子守仁义礼智信，行温良恭俭让，在淡然而平和的风度下，站成铮铮铁骨下一抹不容玷污的身影，这身影便坚定地告诉人们：吾乃自修之人，恕与谤可自远谤矣！
君子修身，先明志，后致远。在静中焚一柱养德的香，更一身素洁的衣，便在世上留下清俭的步履。古谚云：“上善若水”君子便如水，淡淡地流淌着，静静地延伸着，在“不以物喜不以己悲”的大境界中，兀自修炼着，练出一种更加从容的气质，在众人皆伏于地时覆手而立的高度，在世风黑暗中自为火烛的不屈。“君子知其黑而守其白，为天下式。”自修的君子，其行也善矣，其性也淡矣，任尔怨侮谤辱，我自岿然不动。
君子淡泊，所以不畏谤，君子宁静，所以可远谤。弘一大师有言：“与其能辩，不如能化。”淡泊而清洁的气质，正值而善良的德行，便是君子化去谤侮的最好办法。止谤莫如自修，正如金圣叹所说：“雨落花蕊，甘苦各现，水入容器，方圆自明。”当一个人修身修明，入鲍鱼之肆亦不染其臭时，那么泼向他的脏水，自然也难以污染他丝毫。斯是尔谤，惟吾德馨，有何畏之？有何惧之？
抱一颗淡泊宁静的心，专注于修明己身，一切恶意中伤与诋毁，终究会徒劳而返。捧着旷达的心，修着温善的身，所以苏轼在东坡把酒不问朝中对他的流言蜚语，也终流千古芳名，所以凡高在精神病院中任向着一束向日葵的`美好，在艺术界留下绚烂一笔。因为淡静修身，所以鲁迅先生坚定的执着笔。在修明智、立哲身的自处君子之心下，陶渊明有了南山，梭罗有了瓦尔登湖，高更有了塔希提岛。这些愿意宁静修身的先哲前辈们，终究获得了比庸人更加深厚的生命底蕴，而历史也给了他们一个肯定的清名。
尼采言：“在自己身上，克服一个时代。”淡然修身，静静地做自己，在沉潜的、冷静的、大度的君子之风中，修炼自身，打磨人性。当我们以善益对待世界，世界也会温柔对待我们。淡泊以明智，宁静以致远，修成一个温润娴雅的君子，自可以远谤矣。
修身作文7
“静以修身，俭以养德”的意思就是：安静，可以改变身心和思路，而节俭，可以培养我们的品德，我也遇到关于这一句话的事情。
一天，我正在写老师布置的几道数学题，没一会儿，我就把前10道题写完了，可是怎么也想不出最后一道题应该怎么写。我苦思冥想了好一阵儿，都没搞懂题目的意思，所以只好去请教妈妈了。
可是妈妈并没有教我该怎么做这道题，而是说：“你难道没有听说过‘静以修身’这句话吗？只要你静下心来认真思考，多难的题你也都能够解出来的。”
我也说到：“可是我已经静下心来想过了呀，但还是解不出来。”妈妈又说：“十几分钟也叫静吗？你应该仔细的`把题琢磨透了，才能想出答案。”
我听了妈妈的话后感到有些惭愧，于是连忙坐回书桌前，一遍一遍地读，思考题的意思，最后终于把这道题想出来了。
“静以修身，俭以养德”这一句话一直陪伴着我，让我有了好的品德和沉着冷静的态度来面对困难。
修身作文8
我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中，艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。艰苦奋斗史一种迎难而上、坚韧不拔、克勤克俭、顽强拼搏、不畏艰险、不达目的誓不罢休的精神风貌和道德品质，它是把理想转化为现实的重要条件。作为一名初中生，艰苦奋斗应成为我们约束自己的原则。
为寻找大油田，当年的王进喜的他的战友们，怀着一颗火热的心，以高度的主人翁责任感奔赴茫茫荒原，用革命加拼命的劲头，向地层深处夺油！数万名石油大军集结到这亘古荒原，遇到的'困难是难以想象的。王进喜带领战士们，人拉肩扛运钻机，破冰端水保开钻，跳进泥浆池制服井喷……以他47岁的短暂人生历程，在其平凡的石油钻井岗位上，创造了震古烁今的辉煌业绩和伟大的“铁人精神”。
作为新一代青少年，我们要在思想上树立乐观进取，迎难而上，开拓创新的意识，克服畏难，懒惰的思想。在学习上努力学习，刻苦勤奋，勤于思考，善于创新，不畏难题，勇于实践。在生活上勤俭节约，艰苦朴素，不追求时尚，不讲究名牌，不与同学攀比，将零用钱用在关键的地方。
在当今社会飞速发展的进程中，我们更应该坚持艰苦奋斗的优良做风，在竞争中学会迎难而上，在逆境在学会坚持不懈、寻求生存发展的空间，抵制一切外来的诱惑，争做一名与时俱进的优秀学生。
相隔10年后来到山东，还穿着那件冬装。一件羽绒服穿了10年，总理这样的行为，感动了很多人。在许多理性而且富有责任感的人心目中，不仅是感动而且是感激，总理在守护着一种优秀的传统和品质。那不就是勤俭节约的品质吗？
“没有艰苦奋斗精神的民族难以自立自强，没有艰苦奋斗精神的国家难以发展进步，没有艰苦奋斗精神的青少年难以担当重任。青年要干成一番大事，就必须不畏艰难，矢志奋斗”
一位经济学家说：“你省下一元钱，大于你赚进的一元钱，其实简朴的人生也是富裕的人生。”少年强，则国强；少年富，则国富；少年志，则国志。青少年们，让我们用激情为祖国美好的未来，为祖国进一步的发展，艰苦奋斗，勤俭节约。
修身作文9
人生在世，不少人希望能够将自己装点得花枝招展以吸引他人的眼球。古人曾说：“木秀于林，风必摧之。”与大雪中倒下的香樟相反，遭受风雪的摧残，而顽强存活下来的正是白杨，它春天绽绿，冬天凋零，平常而简单。
莫言获奖，举国轰动。人们只看到莫言获奖的表面，却极少有人能够注意到一些细节。试问，你在电视上看到了莫言露面吗？莫言已经是红极一时的人物，但他崇尚的还是作为一个作家的简单生活。简单不只是一个词语，它还是一个人的心性，一个人的品质。它影响的甚至是一个人的一生。
提到莫言，自然会联想到郭敬明，这显然是鲜明的对比。频繁参加商业活动捞金，组团写书吸引读者，导演《小时代》高调炫富。一个作家应有的简单、对文字的崇敬在他这儿已经被洗涮一空。
正是这种不简单、浮躁，使很多年轻人在郭敬明无病呻吟的文字面前有一种“同是天涯沦落人”之感，而抒“相逢何必曾相识”之叹。即使他们崇拜莫言，那也仅是对潮流的'崇拜罢了。
诚然，处于物欲横流的时代，想要时时刻刻保持一颗简单的心是分外艰难的，但是这正是我们不得不学习的必修课程。不仅是年轻人，一个国家，一个民族，都应如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立千仞，无欲则刚。一个国家倘若能做到这样，那么必定能屹立于世界民族之林而不倒。
白杨保持简单的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能够矗立在那儿。“简单”是当今社会人们所需要的必修课，同时也是通往成功的垫脚石。
望君谨记，“简”以修身，“简”能强国。我期待在不久的将来，华夏大地上尽是白杨一样简单的人们，中国真正屹立于世界强国之林。
修身作文10
喜欢徜徉在那一鞭夕阳的斜照里，欣赏着那日薄西山的壮美和凄丽；喜欢漫步在小河边，看着如镜的水面忽地因风而生起可波光潋滟；喜欢一个人静坐在桌边，慢慢地品赏那一缕茶叶的清香。真的好喜欢那片刻的安逸。
要知道，现在生活的节奏日益加快，我们有时忙得不可开交，甚至焦头烂额，能偷到那片刻的安闲是多么不容易啊！能享受到那片刻的闲适是多么愉悦啊！
这还是许多人的理想呢。身体和精神的超负荷运转让我们有了对安逸需要，我们的每一个毛孔都需要淋浴在闲适的春风里，呼吸到新鲜的空气，焕发出新的生机与活力，更加振奋地迎接生活和工作。这才是劳逸结合。
安静平和的心态对人的身体和精神都有好处。诸葛亮的“静以修身”告诉我们保持淡泊安静的心态的重要性。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的安恬，在这样的环境里，他悟出了人生的真谛，参透了人生百态，而归去来兮。“空山新雨后，天气晚来秋”勾勒出了王国维的闲适，使他对自己所见所闻的东西皆产生了留恋，他愉快之至，不忍离去。梅妻鹤子的`林逋，极尽安闲之际留下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句。
安静是一种心境，是一种淡泊，是一种悠然，是一种洒脱，可以陶冶情操，可以怡人心情，可以开阔胸襟，可以修炼风度，可以培养气质。
但安静的心境需要思想的超脱。只有经历过沧桑之后，把许多事情开始推远了，看轻了，看淡了，进入一种散淡如菊，我心悠然的淡泊之后，才能真正地用审美的眼光来看待周围的一切，达到了“闲看庭前花开花落，静观天外云卷云舒”的境界。
对于年轻冲动的我们，安静是弥足珍贵的。少几分冲动，多几分沉稳，少几分毛躁，多几分谨慎，对我们的成熟未尝不是一件好事。
修身作文11
中国哲学中对修身观念的关注可以追溯至先秦时期，尤其是先秦儒家。早期儒家中，尤其重视和强调修身的是孟子。孟子提出：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”在孟子看来，正身、修身至关重要，不受穷达贫富等各种环境的影响。
孟子的修身观念内容丰富，博大精深，是其哲学观点的具体体现。探讨孟子修身观念的形而上学基础，考察孟子修身观念的理论渊源，亦有助于深化对孟子整体思想的理解与体悟。
天人合一的观念
儒家普遍讲求天与人的统一，认为天道与人道、自然与人为是相通、相类的关系。作为战国时期的儒家代表人物，孟子的天人观念既与传统思想相呼应，又有自己的创新和发展。
在《中庸》中，就曾出现天人合一的主张：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”即通过人自身的努力与天地并立，达到天人合一的协调状态。《周易·乾文言》亦提出：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。”这就是说，顺应天道是人生的理想境界，人的行事不能违背事物的发展。
与《中庸》《乾文言》相似，孟子同样肯定天人合一的观念。然而，相较以往的学说，孟子更强调天人关系中人的能动性，这就为其修身观念留下了发展的余地。孟子提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”天人合一的根据在于，人与天是相通的。而天人互通的途径就是以“尽心”“知性”为代表的修身。
此外，孟子对天的`认识也与前人不同。“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。”从天爵的内容中可以看出，孟子心目中的天道实际上是一种道德境界。相较前代来说，天作为人格神的象征意义倒在其次。人在追求仁义忠信等天爵的同时，自然也能收获世俗的认可，天人之道在此达成了一致。
由此，在天人合一的基本框架中，修身的合理性得到了充分的提示与彰显。孟子通过对天人问题的继承与开新，为修身观念提供了宇宙论和天人论的基础。天人合一的观念从此被确立下来，成为孟子修身观念的必要前提和理论背景。
心之“一本”的体认
孟子认为“仁义礼智根于心”，人之所以为人的“四端”皆内涵于心中。但这并不代表心的统一性的自明。若心以割裂和分离的方式存在，以心作为起始和首要对象的修身自然就无根无据、不知所依，甚至无从谈起了。因此，确立心的统一性就成为孟子修身理论的当务之急。
这一点最终在孟子与墨者夷子的辩论中得以确定。夷子持墨家观点，认为“爱无差等”。孟子对此进行了反驳：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”孟子指出，以夷子为代表的墨家罔顾人的自然倾向，从而不可避免地陷入了矛盾当中。譬如，人对父母的感情是天性使然，不可割舍的，这是客观存在的事实。然而夷子却对这种情感的特殊之处视而不见，坚持爱无差等，最终导致视父母无异于路人的荒谬结果。这就是孟子所谓的“二本”。
相反，“一本”之理才是顺从本心的普遍道理。孟子以世上无不葬其亲者为例，对“一本”继续加以阐释。不葬其亲者，日后路过见暴露凌乱之状，则“其颡有泚，睨而不视”。羞愧交陈至汗颜，哀痛不忍而侧目，于是终于葬之。因此，观念与实际在根源上的统一，而非离散与破裂，才真正符合人的自然倾向。
观念与行动的合一必须建立在心的基础上，这也正是孟子“中心达于面目”这一表述所呈示的深意。“天之生物”源于“一本”，作为天人相通的中介“心”自然亦出于“一本”。由此，作为修身起始和出发点的心的统一性就得到了证实，修身因而具有了充分的可能性。
性善观点的确立
在对心的概念进行探讨之后，我们便可考察孟子对于性的观点和认识。早在儒学形成之初，孔子就以性习对举的模式讨论人性。孔子提出“性相近也，习相远也”，开后世之先河。关于人性的讨论，由此成为中国哲学中重要的组成部分。
在源远流长的人性论史上，孟子具有独一无二的重要地位。孟子继承了孔子的论述方向，提出了较为清晰明确的性善论。孟子在与告子的辩论中指出，“人无有不善，水无有不下”，肯定了人性本善的主张。需要注意的是，孟子并不认为人性是纯然全善、整全无瑕的。冯友兰先生指出，“孟子所谓性善，只谓人皆有仁义礼智之四‘端’”。这四“端”还需扩而充之，方能成贤成圣。可见，人性之善在于其根源上的善性，性善并非一种已达成的结果。
善端还需扩而充之，这就与修身观念联系起来。由性善的观点出发，修身就成为一种必然要求。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”在孟子看来，人扩充善端的必要性，就在于此善端是人之所以为人的根据。人心是人与禽兽的根本分别所在，因此，若不发扬心中本性之善，将无以为人。仅有向善的动机是远远不够的；为善，即修身，亦是人性最终实现的重要一环。
修身除了有其内在的必然性，还是善性自然而然的结果。孟子指出，“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本”。参考朱子以“顺”解“利”的注释，可以看到，重自然之势是孟子言性的一个基本方面。既然人性之善是顺其自然的结果，那么修身这一向善的行为也就当然合于趋势，不需矫揉造作。从性善论的立场出发，修身观念以人性之善为前提，被赋予了双重的必然性。性善观点的确立与心之“一本”的体认，共同构成了孟子修身观念的心性论根据。
为善能力的肯定
修身若要落在实处，仅有内在方面的合理性是远远不够的。修养功夫还有外在方面的需求，即人必须要有主观能动性、为善的能力。在这一点上，孟子有着清醒的认识。孟子看到，人在世界中的创造力是无可比拟的。
主观努力在日用常行中发挥着不可替代的关键作用。对于人的力量和无限可能，孟子给予了充分肯定。孟子明确指出，“天时不如地利，地利不如人和”。“人和”是成就事物的重中之重，无论在战争功业或是日常生活中都是如此。对于修身而言，人的因素更是关键所在，德性的实现与发扬在笃行上才得到体现。具体来说，修身的全部内容就在于自我确实的变化、改善与提高，而这一切都是建立在人主观能动性的基础之上的。
人有潜在的、有待于现实化的向善能力，这就构成了孟子修身观念的现实根据，使修身具有了得以成立的现实性。“苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。”孟子承认，在实际生活中，总会有人力无法左右与抗衡的因素。这种不确定性，即孟子“若夫成功，则天也”的判断。然而，孟子显然更加重视人的主观努力。孟子认为，即使是天命也不能影响君子的履行和实践。君子立于天地之间，自可以“创业垂统”，在行动上充分实现向善的能力。
通过对为善能力的肯定，孟子为修身观念确定了知行论上的基础。这种独属于人的倾向和可能，不仅使人拥有了不同于世间万物的地位，更为修身提供了充分的现实依据。至此，孟子涵盖了理论理性与实践理性的统一，为修身观念建立了强力的理论支撑。
溯清理论源头，方能显示孟子的修身观念何以成为一个严密而完整的理论体系。既呈现出宏阔广博、内涵丰富的气象，亦可见高妙深远，深邃幽微之处。在悠悠千年的中华文明中，孟子的修身观念以其深刻和完备，被历朝历代的思想家不断吸收、更新和发展，作为中国哲学宝贵的思想资源和精神财富，散发着历久弥新的独特魅力。
修身作文12
上联：和风和雨和事和人和谐社会下联：美山美水美情美景美好时光横批：文明如画？“文明在哪里，我来告诉你……”这是高密电视台的一首热播歌，从歌词里不难看出人们对文明的重视。文明就在我们身边，藏在我们的生活中，触手可及，它不仅仅是是一种行为，更是一个习惯。文明不仅仅是高尚的人才能拥有的，我们每个人都可以做到。
不随地乱扔垃圾，不随地吐痰，积极为社会做贡献，是文明的作风；帮助后的一句谢谢，困难时的一点帮助，悲伤时的一句安慰，是文明的行动；严以律己，以身作则，弘扬正气，清正廉洁，这都是文明的旗帜……当地上有垃圾你捡起放进垃圾桶，你做到了文明；当小草青青你不随意践踏，你做到了文明；当你看到有不正之风时积极制止，你做到了文明……
文明就是这么简单。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”由此可得，修身律己乃万事之首，对于做一个文明人来说，更是不可忽略的前提。修身首先要学会尊敬，尊敬他人是文明的第一步，只有充分尊敬他人才能赢得他人的尊敬，社会才会和平。修身还要有宽容的胸怀，要多多宽容别人的.过错，这样生活才会更美好。修身要多多为别人考虑，多多帮助别人，这样世界才会欣欣向荣。修自身之事，不在于大小，而细微之处却更能显真谛。修身之事，从小事做起。诸葛亮云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”事实上，凡有关修身之事，无不细微，小事能为，方可为大事。不拘小节是指个人心胸豁达，但绝非不重细微之意。做大事者，应常记：从高处着眼，从低处着手。
修身是终身必修之课程，必从小事入手，积小善而成大德。诸多小事，如日常生活中妥善接人待物、学会善解人意、与人为善、不过于自私、不苛责他人、不损人利己等，常思己过、莫论人非，勤思、慎言、笃行等。这不仅仅是修身律己，更体现了做一个文明人的重要品德。
随着中国社会的发展，学会修身律己做一个文明人是必不可缺的。现在，我们大家的生活水平都提高了，文明之风也应该吹暖人间大地。乘华夏文明之风，树志存高远之桅，扬青春理想之帆，划激流奋进之桨，行千帆竞发之舟，逐风起云涌之浪，抢科技创新之滩，登修身律己之岸！
修身作文13
3月的春风是那么柔和，雷锋的身影总是随处可见。3月5日是“学雷锋纪念日”。中山市学雷锋活动如火如荼地进行着。今天，我采访了“城市的美容师”——清洁工李阿姨。
李阿姨从事清洁工作已经有很多年了，每天早上天一亮就要上班，日复一日，风雨不改。
我问李阿姨：“在冬天如此寒冷，夏天又这么炎热的条件下工作，你就没有想过偷懒一下或者换一份工作吗？”
李阿姨一边将扫好成堆的'垃圾倒进垃圾车里，一边回头告诉我：“虽然自己不像其他有学历的人能在办公楼工作，但我的工作就是为了美化城市，使中山变得更美丽。工作条件是艰苦了一点，但只要能为社会作一点贡献，也算实现了我的人生价值。”
“学雷锋，齐修身”为的就是让我们成为乐于助人的好少年，李阿姨不求回报，默默无闻地为这座城市作贡献，不就是活生生的雷锋。
雷锋叔叔说：“用自己有限的时间，奉献给无限的为人民服务当中。”这句话会一直激励着我，让雷锋精神永驻我心中。
修身作文14
在我们的生活中，有许多名人的名言都对修身有着深刻的启示和指导。这些名言中有一条非常重要的原则是，只有通过xx，才能真正走向成功。
xx代表着一种强烈的决心和毅力。正如著名哲学家康德所说："我们的意愿必须坚定不移，除非没有能力去实现它们。"只有坚持不懈地努力，才能逐渐迈向成功的道路。
然而，坚持并不容易，尤其是在面临挑战和困难的.时候。正如巴尔扎克所言："当一个人遭到打击时，他拥有的只有两件武器：坚强的信仰和坚定的行动。"只有内心的强大信念和积极的行动才能克服困难，达到目标。
坚持不仅仅意味着追求事业上的成功，也包括了自我修养方面的努力。正如卢梭所说："人们应该把他们的视野转向自己，集中注意力在个人品德的成长上。"我们应该努力提升自己的道德修养，培养优良的品质和价值观。
同时，坚持也需要我们保持一种积极的心态。正如爱因斯坦所言："乐观地看待生活是成功的关键。"只有拥有积极乐观的心态，我们才能够在逆境中保持毅力，并从中汲取力量和智慧。
最后，坚持也需要我们学会放弃。有时，放弃某些事情和习惯，才能够获得更好的结果。正如列夫·托尔斯泰所说："对于那些停留在错误和毫无希望中的人来说，他们唯一的办法就是放弃。"只有敢于舍弃，才能够获得新的机遇和突破。
总结起来，"坚持""是迈向成功的关键。无论是在事业上还是在个人修养上，"坚持""都能让我们走向更加美好的未来。让我们保持一颗坚定的心，勇敢面对挑战，坚持不懈地追求目标，相信成功终将属于我们！
修身作文15
大自然，是人生的骚站，即使驻足片刻，启程时亦是满目的碧绿、无涯的妮紫嫣红，铺满了人生的征途。
—题记
雨中当我忧伤时，我就走进大自然。
一走进她，我总会看到不明不暗的天弯，不粗不细的雨。那雨既不是毛毛细雨似的轻柔，也不是暴雨似的急促，只是密密的、极有韧性地下着，淋在我光光的脊背上，没有一点冷的.感觉。雨中的田野升起一片淡淡的绿烟。空中的云层并不黑厚，好像有从云层上筛下的阳光和雨丝一起洒落。
在这圣洁温暖的雨中，我的灵魂得到了净化。大自然之于我灵魂的幼苗，又何尝不是一场充满生命力的雨!
阳光下当我浮躁时，我也走进大自然。
一走进她，我就仿佛置身于七月的夏日。地面上热浪袭人，太阳也嘴巴大张，林中的野兽喘着粗气，无聊的知了在不停地鸣叫，你到底知道了什么而如此兴奋!只要稍静一阵，情况陡转。闭上眼睛，脑中是一片白雪皑皑的世界。万里大地，银装素裹，太阳初升，阳光是那么柔和，让人心里痒痒的。鸟儿已经绝迹，更不用说知了了。
徜徉在热情的阳光下，感受着大自然的无穷魅力，可以把不愉快的事情抛在青山绿水之中。远处偶然传来一声鸡叫，时间在这里停滞。我不再烦躁。
田野上当我成功时，我也走进大自然。
一走进她，我见到的是另一番景象:丰收的庄稼一望无际，秋后的枝头果实累累。小鸟在天边歌唱着胜利的乐章，鱼儿在水底摆设出优美的造型—是在为我欢乐。咦，为什么谷穗不高兴?不!它并没有像我一样轻狂，虽然有饱满的果实，但它依然谦虚地把头垂下。看那些批谷，又随风招摇，这无知的空虚!我突然想到了自己，急忙把头低下，踏上了前进的征程。我不再放纵。
田野上的风景，让我学会了谦虚，读懂了踏实。
我和大自然的亲密接触，一年四季，从不间断。在细细品味中，我发现一切是如此美丽!美丽着，在人生的征途上!
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